Churails od Asima Abbasiho: Pakistanská séria načrtáva náklady na to, ako sa stať ženskou ostražitou
Churails Asima Abbasiho nepovažuje patriarchát za problém, ale za realitu, s ktorou musíme žiť. Zo žien sa nestávajú kuriatky, ale robia sa nimi, aj keď sa tak nenazývajú. Cesta vpred, ako ukazuje Abbasi, nie je odplatou, ale odporom
Churails streamuje na Zee5. Do konca prvej epizódy seriálu Asim Abbasi Churails Štyri ženy plné hašišu, bolesti, podvodu a nátlaku majú jasný cieľ. Advokát mimo praxe, plánovač svadieb alkoholikov, bývalý trestanec a ctižiadostivý boxer uznávajú prerušené prepojenie medzi zločinom a spravodlivosťou a rozhodujú sa trestať tých, ktorí sa tešia rodovému krytiu beztrestnosti: mužov. Cez noc vypracujú plán na založenie detektívnej agentúry na ochranu žien. Aj keď účinok opilstva do rána vyprchá, ich odhodlanie zostáva odhodlané. Prijímajú hackerov, šlapky, lesbické delikventky a trans ľudí, aby vytvorili akúsi komunitu s prvoradou agendou: Mard Ko Dard Hoga .
drobné čierne chrobáčiky na izbových rastlinách
Abbasiho 10-dielna séria začína ako chladná sesternica Ana Lily Amirpourovej Dievča, ktoré chodí v noci domov : feministická vigilante dráma, ktorá podkopáva náboženskú konotáciu závoja a namiesto toho ho používa ako plášť. Podvrat je tu doslovnejší, ale nemenej zaujímavý. Aby ženy- Sara (Sarwat Gilani), Jugnu (Yasra Rizvi), Batool (Nimra Bucha) a Zubaida (Mehar Bano) fungovali ako nelicencované rozdeľovače spravodlivosti na očiach, otvorili si butik na predaj závojov. Ale je to v suteréne, kde leží ich skutočná kancelária: odev zakrývajúci ich úmysel a tváre. Bohaté ženy prinášajú zväzky peňazí a prechádzajú sa hadovitým schodiskom, aby odhalili, čo skrývali - emocionálne nedostupný manžel alebo neinvestovaný. Rozprávkovo ich posadia do provizórnych spovedných kabínok, z ktorých vyplýva, ako často ženy obviňujú svojich manželov, aj keď to zahŕňa aj nevernosť.
Abbasi tu stavia stereotyp podozrivých žien na hlavu tým, že ukazuje prevalenciu pochybných manželov. Do štvrtej epizódy, každá takmer 55 minút dlhá, sa dej podobá feministickému plneniu prianí: ženy zachraňujúce iné ženy, pričom hranica medzi utláčateľom a utláčaným zostáva nedotknutá. Ich identifikácia ako churails je dráždením pre mužský pohľad - vyškoleným tak, aby vnímal prestupujúce ženy ako čarodejnice - a nevypovedaným sisovým kódom pre ženu, kde je tento termín skrytým ukazovateľom záchrancu.
Ak sa vigilante dráma zameriava na bezprostrednú krízu - zverenie jednotlivca chrániť ostatné - spolieha sa tiež na konečný výsledok dobra, ktoré víťazí nad zlom. V prípade feministickej bdelej drámy je nebezpečenstvo kvantifikované z hľadiska hrozivých mužov, pretože vykúpenie závisí od pomsty. ( Bulbbul, dievča, ktoré v noci chodí samo domov ). Ale obaja sa spájajú s trvalou témou žánru: úplná závislosť od bdelosti, ktorá sa rozhodne pre ostatné, a od ich chápania dobra a zla. Abbasi však vo svojom režijnom výlete uvádza vzácnu nuanciu tým, že odhaľuje úskalia v zbroji záchrancov. A robí to tak, že vytiahne ušľachtilosť zámeru z akcie, presunie pohľad z mysu na ich zablatené nohy.
Aj keď sa ženy v spoločnú krízovú noc spoja a stoja na jednej strane, nie sú si na rovnakej úrovni. Sú to Sara a Jugnu, ktorí sú ekonomicky životaschopnejší ako Batool a Zubaida, ktorí pilotujú akčný plán. Prostredníctvom nich Abbasi nielen poukazuje na to, ako byť záchrancom vyžaduje privilégium, ale tiež zdôrazňuje, že spoločenské postavenie definuje a formuje predstavy o ťažkej situácii a emancipácii. Sara, ktorú očaril jej záletný manžel, vykladá neveru ako rozsah zlého konania, ktoré jej vyhovuje. Ako však dej pokračuje, je svedkom postrádateľnosti života žien - prežitie jedného je často zamieňané za život iného - a znepokojujúcej pravdy, že rovnováha spravodlivosti sa neustále obracia proti ich priazni.
trpasličí smútočná vŕba čerešňa
Ale Abbasi tu neskúma ženské bdelé. Kritizuje skôr žáner, ktorý predpokladá osloboditeľa ako konečného rozhodujúceho a také postavenie. Kritizuje žánrové dohady, ktoré predpokladajú pomstu na odstránenie účinkov patriarchátu a uznávajú brutálne rany a slová ako rozsah svojho dosahu. To, čo robí, v skutočnosti používa žáner ženskej bdelosti ako závoj na zobrazenie zákerného vplyvu patriarchátu, ktorý nenechá nikoho nedotknutého, dokonca ani predvoja. Zaráža na svojom najväčšom úspechu: podmieňovaní žien.
Subplot chemicky toxického krému belosti to len zľahka naznačuje - režisér sa tu pousmeje nad tým, ako sú ženy podvedome náchylné riadiť sa mužským diktátom, a tiež doslovne charakterizovať jeho nebezpečenstvo. Najpohyblivejšie to však dokazuje spôsob, akým sa cesty Sary a Jugnu k pravde prepletajú s ich vlastným počítaním.
čiernobiela chlpatá húsenica
Ako Sara ide hlbšie do odhaľovania telesnej rakety-povzbudená a rozčarovaná z jej novoobjaveného povedomia o tom, čo všetko sa môže ženám stať-zápasí so svojim svedomím so zvyšujúcou sa naliehavosťou. Vracia sa do doby, keď bránila svojho manžela pred obťažovaním, presvedčená, že je nevinný a dotyčné dievča ho rámuje. Jugnu, ktorá sa chválila tým, že nikdy nehrala podľa ich pravidiel, si uvedomuje, že hra pôvodne nebola jej. Jej vzbura bola v skutočnosti poslušnosťou. Churails potom skúma náklady, ktoré musia ženy znášať, aby neboli ostražité: aby sa naučili všetko, čo predtým vedeli, dokonca aj vlastné slová.
Séria je vzácnym feministickým činom, a to nielen tým, že predstavuje patriarchát ako problém, ale aj tým, že načrtáva jeho všadeprítomnosť. Mrazivý koniec, pripomínajúci Juan José Campanella Tajomstvo v ich očiach , ďalej uznáva, že je to realita, s ktorou sme povinní žiť. Ženy sa nestanú churails ale sú z nich urobení, aj keď sa tak nenazývajú. Ich nohy sú zablatené, pretože zem, v ktorej stoja, je špinavá. Cesta vpred, ako ukazuje Abbasi, nie je odplatou, ale odporom.
Churails streamuje na Zee5.