Okrem oslavy deviantného správania v stručných slovných výčitkách podporuje hypermasculinitu niekoľko pandžábskych piesní

V tomto scenári hypermasculintiy sú muži Byronicovci, ktorí zachytávali chvosty a jedinými ženskými úlohami sú buď ubití komplici, alebo „bro-mláďatá“ strieľajúce zbrane.

11. septembra neukáznený scenár rodových rolí takmer spustil verejnú bitku medzi dvoma pandžábskymi speváčkami-Elly Mangat a Rami Randhawou-v uliciach Mohali.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (vychutnávam si cinkajúce okuliare, cvaknutie drevenou palicou a opasenie súperov). Bežné „mužské veci“ z nedávneho pandžábskeho hitu German Gun, ktorý má na YouTube 114 000 označení Páči sa mi a počíta sa. Zbrane, honosné autá a slintajúce ženy sú to, ako sa valia skutoční muži v nespočetných pandžábskych piesňach. A keď sú vyzvaní, odpovedajú.

fialový kvet sedmokrásky so žltým stredom

11. septembra tento neukáznený scenár rodových rolí takmer spustil verejnú bitku medzi dvoma pandžábskymi speváčkami-Elly Mangat a Rami Randhawou-v uliciach Mohali. Kým jeden preletel celú cestu z Kanady, aby vyrovnal skóre, druhý ho čakal doma, ako sľúbil. Obaja sľúbili, že neprestanú, kým druhý nerozplače strýka. Mladí fanúšikovia, s malým dohľadom, prišli ukázať silu v číslach. Polícia Paňdžáb nakoniec zabránila eskalácii. Randhawa odvtedy ľutuje, že voči Mangatovi použil nevytlačiteľné vulgarizmy pri vyjadrovaní svojho prudenciálneho záujmu o pandžábsku kultúru a hodnoty, ktoré podľa neho boli napadnuté. A Mangat má údajné mučenie políciou Paňdžáb, ktorá vyšla a vyzerala ako skutoční tvrdí chlapi.

Je to jediná vec, ktorá je vzdialene smiešna na tom, čo údajne vyvolalo agresívne prenasledovanie zločinov proti pandžábskej kultúre. Ak však vytrhnete všetky vrstvy, v jadre sa skrýva kult hypermasculinity, ktorý je spojený s dravosťou ako pandžábsky hudobný priemysel-najväčší hráč v krajine v oblasti nefilmovej hudby.

Zamyslite sa nad portrétom „mužského muža“, ktorý Mangat načrtáva vo svojich piesňach, ktoré sú okrem iného sprevádzané titulmi ako Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar a Kartoos Anthem.

Tento muž je niekto, kto tvrdí, že je fanúšikom smrtiacich zbraní od 5. triedy (trieda Panjvi až aan fan gun de). Chlap, ktorý má za sebou rozchody, pretože stavia svojich priateľov, ktorí sú ako Ak-47 (Yaar ‘47‘ Jehe), nad všetkých ostatných (problém týkajúci sa aféry kinne tut gaye, najvyššia úroveň rakhda aye yaaran nu). Je zločincom, od ktorého sa dievča musí držať bokom (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Kto nepočíta svoje nápoje do pokorných „čapíkov“, ale do fliaš (Do-tin botlan gadich karde). Kto si užíva svoju sulfu (konope) a nagni (ópium). Kto je odporcom žien, ktoré sú po celom svete, ale miluje svoje autá (Naaran až Parhez, Cran da Craze) a kupuje si každý druhý deň novú sadu kolies (Shonki munda teeje din car badle). A samozrejme, to všetko prispieva k konečnému tvrdeniu mužnosti - „Hardcore Jat Poora Mafia“. A Mangat nie je jediný.

biela prášková látka na rastlinách

Aj keď by bolo nespravodlivým skokom naznačiť, že pandžábsky pop/rap vnáša do pandžábskej spoločnosti hypermasculinitu, určite mu to dalo zabrať. Keďže hudba je ústredným kultúrnym prostriedkom, tieto piesne predstavujú pre mnohých chlapcov a mužov nezdravý ideál mužnosti ako životnej vízie. Je to model, ktorý predstavuje iba dve reakcie - agresiu a hnev - ako štylizovaný spôsob sociálnej interakcie v mužskom svete. Odraz, keď zasiahnete. Keď sa zraníte, zrante chrbát. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga on sing agga-pichha vekhe ne (Aj sarpanch sa pred ním skláňa, nestará sa o dôsledky predtým, ako porazil svojich súperov). Pieseň Badnam od Mankirt Aulakh pokračuje v očarovaní chlapca, ktorý si kúpil ukradnutú zbraň, pije úhľadne na svadbe a rozlieva krv na parkete v zjavnom boji o dievča. Ďalší Sidhu Moose Wala vyhlasuje: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Gulička pre guľku, naše pravidlá zapojenia sú jasné. Kto môže merať až po túto Jat, ty mi povedz). Tieto a ďalšie macho fantázie v populárnych piesňach sa mračia, keď skrotia nutkanie pomstiť sa vo všetkom a vo všetkom.

V roku 2017 sa gangster Babli Randhawa údajne pochválil brutálnym zabitím rivala na FB Live, ktorý bol ladený s obľúbenou piesňou. Hlavne, že len kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Môj čin nie je omyl. Túto rivalitu som si zaslúžil), spieva ďalej a tvrdí: Chudák Hosh vich maare fire Jat ne (vystrelil som zmysly). Na týchto chvíľach najviac záleží, keď vidíte rozmazané línie, kde sa popový machizmus a kriminalita spájajú, aby nebezpečne zaplnili prázdnotu mužov, kultúrne pokrstených v archetype „ankhi soorma“ (slávne statočné srdce).

rôzne odrody paliem

Okrem toho, že väčšina piesní oslavuje deviantné správanie v stručných slovných výkyvoch, vystavuje ženy aj podriadeným úlohám. V tomto scenári hypermasculintiy sú muži byronickými detektormi chvostov a jedinými ženskými úlohami sú buď ubití komplici (mama, otec puchde munde di degree, ki dasan 8 chalde tere te parche - Moji rodičia sa pýtajú na vzdelanie chlapca, ako to poviem? ste pomenovaní v 8 FIRs) alebo mláďatách mláďat (Jatti Jeone Morh (oslavovaný dacoit) Di Bandook Wargi). Nakoniec, to, čo je vo svete predstavené ako zábava, je učebnicovo toxická mužskosť - potlačenie všetkého, čo súvisí s ženským rodom, a postaviť všetko macho na piedestál. Úplný akt na preukázanie dominancie.

Nie je preto žiadnym prekvapením, že keď sa tento „tvrdý chlap“ zamilovaný extrémnou mocou a ekonomickým úspechom zrúti o múr reality, bude liekom bolesť spôsobená zneužívaním návykových látok alebo vyberaním si drobných bojov o osobné vlastnosti, aby dokázal, že je „dosť človeka“. ťažko odoláva.

Tento článok sa prvýkrát objavil v tlačenom vydaní 14. októbra 2019 pod názvom „Chybná identita“. Napíšte autorovi na [email protected]