Blog: Prečo sa mi AIB Knockout Roast nezdal vtipný

Pretože to bolí. Keď ma Rómeo nazýva bombou, bolí to.

Členovia All India Bakchod Comedy Company

Autor: Cheshta Rajora

Keď naša nie príliš obľúbená Honey Singh príde s ďalším druhom Kudiho sobotňajšej soboty, všetci „liberáli“ v meste zdieľame svoj hnev na spôsob, akým speváčka objektivizuje ženy. Naša úzkosť dosahuje ďalší extrém. Vieme, že je to úplne ohavné, a preto vstávame jednotne.

Ale AIB Knockout Roast. Nejako nám to pekne skĺzlo dolu hrdlom. prečo?

Oh, no tak, to bol ‚vtip‘. Áno, žáner komédie vám umožňuje robiť veľa vecí a dostať sa z toho. Spisovatelia a dramatici od nepamäti používali komédiu ako najvhodnejší žáner na podvracanie autority a poukazovanie na neprávosti štátu a spoločnosti.

Ale keď som sledoval AIB Roast, zasmial som sa, určite áno, ale so škytavkou. Smial som sa nie nad vtipmi (ak nejaké boli), ale nad tou drzosťou a ľahkosťou, s akou boli isté veci povedané. Zasmiala som sa, ale s nepokojom. Niekde ma štipol hlas v ušiach. Nemohla som sa len smiať a zaspať. Snažil som sa pochopiť, prečo som sa smial a stále som sa cítil nepríjemne.

Čo sa na tejto komédii pokazilo, že si získala pozornosť viac, ako si zaslúžila?

biely kvet 5 okvetných lístkov žltý stred

Pre mnohých to bol liberálny čin. Pre mnohých progresívny. liberálne. Vymyslené slovo. Čo je pre modernú spoločnosť „liberálne“ – môcť si vytvoriť priestor na „čokoľvek“, čo si človek želá? Nadávky. Áno. Je schopnosť používať nadávky otvorene liberálna? Otázkou tu nie je strach z našej sexuality a tela. Nadávky a urážlivé slová, ak sú dekódované, sú vlastne krokom k ďalšej ‚objektivizácii‘ našich častí tela. Sme zredukovaní na to, že nie sme ničím iným ako párom semenníkov. Čo je na nadávkach, čo robí takzvaných konzervatívcov a tradicionalistov, ako ich radi označujeme, nepohodlnými, zatiaľ čo kolegovia liberáli otvorene používajú F-slovo?

Pretože to bolí. Keď ma Rómeo nazýva bombou, bolí to. Keď počujem muža nazývať druhého #*%&%&, bolí to. Prečo by som mal pri vyšetrení písať zadok a nie zadok? Jazyk je klzká cesta. Závažnejšou otázkou je, aký radikálny je tento liberál? Poďme na to. Je to, že na uliciach niekomu otvorene hovoríme o rôznych dierach v tele, znakom progresie? Aký „radikálny koniec“ máme na mysli?

Po druhé. Hovorí sa, že to všetko bolo urobené pre dobročinné účely. Potrebujeme niekoho nazvať párom semenníkov, aby sme zvýšili charitu? Príde publikum zaplatiť za charitu len vtedy, keď bude vedieť, že dostáva veľa liberálnych podnetov na zamyslenie?

Po tretie. Prehliadka bola tiež svedkom veľkého množstva rasových vtipov, ktoré sa objavili na temnom chlapíkovi. prečo? Je to ako byť medzi skupinou mužov, ktorí sa mi smejú, hovoria, že si žena, takže budeš variť, a ja sa urazím, keď sa snažia upratať svoje stánky a hovorím, to bolo zo žartu, nemáš zmysel? humor? Áno. Prvým predpokladom humoru je identifikácia. Ak urobíte vtip, ktorému nikto nerozumie, váš vtip prepadne. Takže hráme na istotu a lúskame staré vtipy zo Sardarji alebo čierny humor, aby to zostalo všeobecné! Wow. Progresia.

Po štvrté. Mali by sme tlieskať, pomaly tlieskať Karan Johar za to, že vyšla zo skrine. Ale prehodnoťme to. Číslo jeden. Prečo nás niečí sexualita a sexuálne preferencie tak veľmi znepokojujú? Číslo dva. Nakoľko je táto homosexualita neuzavretá? Prečo Karan súhlasil s tým, že vyjde von a bude môcť povedať niečo ako: To je moja pozícia, Ranveer v „komickom“ priestore? Máme sa tešiť alebo obávať?

Po piate. My liberáli milujeme slobodu prejavu. Oslavujeme silu pera a silu mikrofónu. Kto však zabezpečí, aby nebolo povedané nič a všetko? Kde sa táto sloboda končí a kde začína zodpovednosť? Čo všetko dovolíme pôsobiť vo verejnom priestore v mene slobody slova - vulgárnosť, obscénnosť, objektivizácia, mentálne-verbálne násilie? Kvôli tomu sme mali narodeninový sex, rozmazané línie a modré oči.

svetlohnedý pavúk s čiernym pruhom na chrbte

Šiesty. Publikum. Rastie publikum, ktoré je pripravené zožrať každý kúsok zábavy z takýchto zdrojov. V demokratickom, slobodnom, liberálnom verejnom priestore tento konzumizmus a duševné a verbálne násilie niečo robí s našou mysľou. S produkciou a spotrebou tohto konzumizmu, k akému progresívnemu, liberálnemu radikálnemu národu smerujeme?

Siedmy. Nadávky majú násilnú povahu. Ľudia v návale hnevu odstránia poslednú vrstvu slušnosti tým, že sa uchýlia k ‚Mks and the Bks‘. V pokojnom stave mysle sa nikdy neuchyľujeme k tejto definícii „liberality“.

Bez ohľadu na to, ako otvorene hovorím o svojich právach, som človek, ktorý sa stále cíti nepríjemne zakaždým, keď sa v mojej telocvični hrá narodeninový sex. Alebo možno, keď sa okolo mojej rikše prerúti auto s nálepkou playboy vzadu a z basových reproduktorov bzučí hlasná Bhen**** Sutta.

Cheshta Rajora študuje angličtinu (Hons) na Daulat Ram College, Delhi University. Názory vyjadrené autorom sú osobné