Farebné poznámky: Tanečnica Kathak spomína, ako hudba robí festival farieb univerzálnym

Vo svete hudby predstavuje Holi deň, keď je človek zaplavený farbami, až kým nezostane žiadna identita.

Manjari Chaturvedi.

Holi khelen shyam spieval hlavné, aji gayi brij ki nagariya main,
Holi khelen gayi main ajmer ki nagariya, aji khwaja spieval khelan hori gayi main,
Haath mein thaal abeer gulal ko, sar par rang
ki gagariya
Dekho kaise holi khelen gayi main, khwaja spieval main, murari spieval main…

Harmónia v týchto riadkoch pre mňa zhŕňa festival farieb. Tradičná skladba sugestívne naspievaná Ustadom Shafqat Ali Khanom, s poéziou Janab Niyaz z Awadhu, nánosmi hravých emócií lásky a odovzdanosti a túžby byť s milovanou osobou je tu nádherná. Táto kapitulácia je vyjadrená tak, že je zaliata farbou milovanej osoby, ktorá neponecháva priestor žiadnemu inému odtieňu, aby našiel priestor v mysli a srdci človeka.

Sledujte, čo ešte prináša novinky

V klasickej hudbe, ľudovej hudbe a tanci bol Holi vždy neoddeliteľnou súčasťou pestrých skladieb. Súfijskí básnici z každého regiónu tohto subkontinentu preskúmali širokú škálu emócií týkajúcich sa festivalu farieb. Hazrat Shah Turab Ali Qalandar Kakorvi z Kakori v Awadh vo svojej knihe Amrit Ras píše svoje poetické úvahy.

pavúk s veľkým bielym chrbtom

Kare kanhaiya main gaari det hun, kahe khada more teer,
Apna toh mukh mosey aut ma rakhat hai, mukh more malat abeer,
Apni toh paag bachaye rakhat hai, mora
bhajawat na zdravie

Dielo je hravé a veselé, s Krišnom ako predstaviteľom túžob muža a ženou ako hľadajúcou, ktorá túži byť zafarbená v láske k milovanej osobe. Ten istý básnik sa pozerá na dôležitosť prachu z nôh milovanej osoby a prirovnáva ju k čírej radosti zo zafarbenia v láske.

Phaag rachiya akeli piya spieval, Dhool laiho piya ke charan ki, Aabeer gulal ka dehu uddaye,
Sab jag phoonk ke holi khelihe, lehu turab ko garva lagaye

Títo básnici sú ľudia, ktorí sa postarali o to, aby sa indické kultúrne dedičstvo obohatilo harmonickým zlúčením a asimiláciou rôznych vierovyznaní a etník. História nám hovorí o rôznych prípadoch, keď sa králi a nawabovia navzájom kropili voňavou ružovou vodou za zúrivého búšenia do bubnov, keď sa spievali tradičné piesne Holi. To všetko pri opojení v hýrení farieb a veselosti.

Saiyyad Raza Ali Khan Bahadur, Nawab of Rampur, napísal skladbu,
Shyam na bhaye, mohe yeh chit chori, khelat hori chitwan tori,
Muž pichkari bhar bhar aaye, soye hridaye
prem jagaye,
Raza piya sudh lo ab mori…

Pamätá sa, že Bahudar Shah Zafar, ktorý napísal Kyun mope maari rang ki pichkaari, dekh kunwarji du’ngi gaari, sa k oslave pridal s chuťou a nadšením. O tomto sviatku farieb písali vážení súfijskí svätci ako Hazrat Nizamuddin Aulia a Amir Khusro vo svojej cudnej perzskej a hindskej poézii a Bulleh Shah vo svojej pandžábskej poézii. Khusrau's Aaj Rung hai hey maan Rung Hai ri stále zostáva záverečným kúskom toľkých mehfilov v regióne.

Holi, deň farieb, deň, keď si zaplavený farbami, deň, keď si zaplavený farbami, kým nezostane žiadna identita, kým nebudeš kolážou farieb svojho ja, cementov, ktoré spájajú medzináboženské väzby a posilňujú synkretický kompozit kultúra Indie.

Awadh, Lucknow, krajina Ganga-Jamuni tehzeeb, krajina, do ktorej patrím a ktorá výrazne ovplyvnila moje tvorivé diela, je tento obrovský poetický oceán vyjadrený hudbou a tancom. Každý festival sa zdanlivo stáva len zámienkou na to, aby premáhajúce emócie prúdili voľne a magicky. Po celé roky ich veľkí svätci, básnici a majstri s víziou usmerňovali k harmónii a učili nás milovať za hranice známych hraníc. A Holi zostáva tým univerzálnym svetom, ktorý sa zaobíde bez spoločenských konvencií, farieb, ktoré vedú človeka k beztvarosti.

identifikácia dubu podľa listov