„Remeslá sú o sebaúcte a o tom, ako sa žije“

Pred Národným dňom handloom 7. augusta vedúci hlasy z tohto odvetvia diskutujú o ďalšom postupe, kampani sociálnych médií Smriti Irani a poklade, ktorým je indický textilný priemysel.

Laila Tyabji v Dastkare v Dillí (Expresné foto Amit Mehra)

Laila Tyabji strávila viac ako tri desaťročia prácou po boku remeselníkov v Gudžaráte, Bihare a Rádžastháne. 69 -ročná Tyabji sa prostredníctvom svojej práce pokúsila vybudovať prepojenie medzi tradičnými remeslami, našou civilizačnou identitou a udržateľnosťou živobytia. Pred Národným dňom handloom hovorí o minulosti, prítomnosti a budúcnosti priemyslu.

Dasktar ste založili v roku 1981. Povedzte nám niečo o ceste.

Keď sme šiesti zakladali Dastkar, nikdy sme si nepredstavovali, aký to bude mať vplyv na náš život a na ostatných. Sledovali sme, ako sa remeselníci zmenili z „Kallovej manželky“ na známu ako Raeesan, Rameshwari alebo Kalawati. Schopnosť vyrábať výrobok krásy vlastnými rukami a ocenenie a peňažné výhody výrazne zmenilo život. Remeslá nie sú len o krásnych a drahých predmetoch, ale aj o tom, ako sa žije a o sebaúcte. Dozvedeli sme sa o ženách v Bihare, ktoré boli v zajatí ako viazaná práca za točivý tussarský hodváb 500 rubľov po dobu 20 rokov. Diskutoval som o tom s autorkou Gitou Mehta, ktorá povedala, že by sme si to mali jednoducho spočítať a dať im honorár za jej pripravovanú knihu. Rieka Sutra (1993). Pôžičky boli splatené, umožnili sme ženám naučiť sa tkať, okrem pradenia, a urobili z Bhagalpuri tussar saris prémiový produkt.

Je možné niekedy preklenúť vzdialenosť medzi životom chudobných tkáčov a drahými a hodnotnými výrobkami, ktoré vyrábajú?

To, čo sme dokázali v sektore mimovládnych organizácií, je vyriešiť veľmi malý kúsok problému. Ale v mikroúspechoch sú lekcie pre väčší sektor. Najprv potrebujeme správne čísla. Podľa vládnych štatistík je 14 miliónov remeselníkov, pričom náš odhad je viac ako 25 miliónov, ak do toho zahrnieme tých, ktorí svojim umením pomáhajú jadrovým remeselníkom. Vláda nemôže len tak vojsť do Banarasu a oznámiť veľký marketingový plán alebo veľké handloomové siene. Musia im dať k dispozícii surovinu alebo bavlnu/hodváb - kredit, ktorý chcú dostávať, sa musí riešiť (potrebuje väčšiu jasnosť). Nie je to len o tom ísť rovnakou cestou ako pri veľkej priemyselnej výrobe. Indickí remeselníci a trhy s nimi sú viacvrstvové; musíme ich využiť ako silné stránky a veľký klastrový prístup nie je vždy odpoveďou. Problémy so surovinami ručných robotníkov úzko súvisia s problémami poľnohospodárstva v našej krajine. Vláda by urobila dobre, keby o oboch premýšľala spoločne.

Gándhí poháňal tkanie cez khadi do ústrednej témy nášho sebaobrazu a neskôr Indira Gándhí udržala myšlienku pýchy na ručných tkáčkach nažive ako vyhlásenie. To však nestačilo na to, aby bol sektor ručných tkáčskych strojov zdravý.

Do 60. rokov mali ručné práce, najmä ručné práce, emocionálne spojenie s indickou identitou. Potom, od 70. rokov do 90. rokov, keď sme prestali byť uzavretou krajinou, bolo pre ľudí prirodzené chcieť zmenu. Naše časopisy, televízne seriály a kino začali uprednostňovať inú estetiku. Už vtedy Gándhí nosili tkané látky a filmoví herci ako Smita Patil, Shabana Azmi a Sharmila Tagore nosili sárí. Ostrá správa, ktorá sa v médiách šírila teraz, bola behenji, ak ste nosili sárí. Západné oblečenie nie je na škodu, ale podľahli sme pohľadu na vlastných remeselníkov a oblečenie ako na menejcenných a zatúžili sme po plastovej obuvi alebo syntetickom oblečení.

Ručné výrobky a ich údržba je drahá. Nie je neférové ​​očakávať, že za to ľudia zaplatia toľko?

Samozrejme. Môžeme však urobiť oboje a musíme urobiť niekoľko praktických rozhodnutí, ako napríklad nechať mlynské plátno splniť väčšinu potrieb v krajine, ako je tá naša. Smutné na tom je, že vo vláde nie je nikto natoľko zanietený alebo dostatočne informovaný, aby to imaginatívne posunul ďalej. Vidia Indiu prizmou „rozvíjajúceho sa“ a „rozvinutého“. Pri tom všetkom je indická sila značne znehodnotená. V Indii máme obrovský nedostatok pracovných miest, takže musíme oživiť záujem o schopnosti, ktoré už máme, a urobiť ich životaschopnými, platiacimi a hodnotnými. To zmení spôsob, akým funguje vidiecka India.