„Posledným krokom je udržať v sebe vzrušenie, hnev“: Rahee Punyashloka
Dalitský umelec Rahee Punyashloka, známy tiež ako @artedkar, na svojej prvej samostatnej show v Bombaji
Dalitský umelec Rahee Punyashloka Výrazné slonovinové línie, ktoré víria v päste, prsty a tváre na indigovom pozadí, sú synonymom Rahee Punyashloka, 28. Umelec je známejší vďaka svojmu ovládaciemu prvku sociálnych médií @artedkar, kde jeho duo-chróm funguje ako pamätník a oslavuje odpor Dalitov proti Indii. znepokojujúce kastové praktiky. Z tejto virtuálnej vitríny majú teraz príspevky fyzickú prítomnosť, pričom Punyashloka je prvou samostatnou prehliadkou digitálnych diel v galérii Method v Bombaji.
fialový vinič s ružovými kvetmi
Tieto diela sú ako bildungsroman. Vyberám si momenty z histórie komunít Dalit, Bahujan a Adivasi, ako aj z mojej konkrétnej komunity. Takto ma tieto momenty posunuli alebo ako som sa od nich nesmierne naučil dosiahnuť politické prebudenie, aké mám teraz, hovorí Punyashloka.
Punyashloka so sídlom v Dillí a Bhubaneshwari sa vyučila filmovou tvorbou. Vytvoril experimentálne šortky, z ktorých niektoré boli vybrané medzinárodnými filmovými festivalmi. Ako @artedkar predstavuje svoje mnohé postrehy ako dalitský umelec s vizuálom aj textom, pričom má k dispozícii minulosť i súčasnosť - históriu i súčasné udalosti. Pracuje tiež na svojom prvom románe Manuál pre zmenu tvaru s mentorstvom autora Madhuriho Vijaya v rámci debutového mentorského programu Južnej Ázie.
Dhobi atrament Nie je náhoda, že sa jeho výstava otvorila 15. augusta. Method navrhol Punyashlokovi, že keďže je Deň nezávislosti, show môže poukázať na to, ako niekoľko komunít v Indii ešte nezažilo skutočnú nezávislosť. Umelec nazýva svoju show, ktorá trvá do 26. augusta, Séances, Featuring my Kin with Fantaicallyly Large Shadows. Názov podľa neho evokuje dvojaký význam tieňa. Indický kastový systém považoval utláčané kasty za nedotknuteľné, čo je prax, ktorá je v mnohých častiach krajiny stále veľmi rozšírená. Dolné kasty boli nečisté, vrátane ich tieňov. Cez deň sa nemohli pohybovať po meste, aby ich znečisťujúce tiene nespadli na ostatných. Punyashloka tiež naznačuje, že vyrastá v tieni ikon dalitského odporu.
Je však možné, že nepotrebujeme žiadne z týchto predslovov pre súbor diel, ktoré hovoria samy za seba. Postava vizionára doktora BR Ambedkara a vinety z jeho spisov sú často evokované. Práce sú politické, kde aj Ambedkarove vlasy naznačujú boj proti kastovému systému. Ako vysvetľuje Punyashloka, Ambedkarove rozcuchané účesy v jeho raných rokoch boli preto, že holiči odmietli ostrihať vlasy dalitského muža. Bol nútený ostrihať si vlasy a nerovnomerné výsledky jeho pokusov znásobila ustupujúca línia vlasov. Až keď prestúpil na budhizmus, oholil si hlavu.
Nie je to však len Ambedkarov tieň, ktorý tejto výstave dominuje. Jedna práca ukazuje Kantabai Ahire a Sheelu Pawar, známejšie ako ženy, ktoré protestovali proti diskriminačným pravidlám Manusmriti. V roku 2018 obaja potreli čiernou farbou sochu Manu, mýtickej postavy, ktorá údajne napísala Manusmriti, ktorá bola umiestnená mimo najvyššieho súdu v Rádžasthánu.
Phule Love Punyashloka hovorí, že veľa umelcov, ktorí zdedili históriu bolesti a útlaku, sú vo svojom umení nahnevaní a existuje v ňom kvalita agitovej rekvizity. V momente, keď sa poučíte o svojich dejinách, pocítite túto agitáciu. Výzva doktora Ambedkara na vzdelávanie, agitáciu a organizáciu, ktorá je zakotvená v jeho rozhodnutí opustiť hinduizmus v prospech budhizmu, je úplne existenciálnou stratégiou. Posledným krokom je udržať v sebe vzrušenie, hnev, aj keď to človek cíti. Je to krst ohňom, ale konečným produktom nikdy nie je predĺženie bolesti, hovorí. V jednom diele sú Savitribai a Jyotirao Phule videní spolu; medzi dvojicou je určitá plachosť a rešpekt. Dalitskí vodcovia, ako bolo odhalené prostredníctvom listov, ktoré manželka napísala svojmu manželovi, boli známi tým, že medzi nimi bola hlboká láska, možno rovnako stála ako ich sociálny aktivizmus.
Jedno dielo, pravdepodobne najabstraktnejšie na výstave, prevracia prístup bielych k modrým. Na rovnom povrchu vidíme štyri indigové bodky s rôznou ostrosťou okrajov. Mohli by byť krvou, mohli by byť vodou, ale ak sa niekto pýta Punyashloky, vysvetľuje, že sa spájajú s jeho komunitou dhobi, ako je uvedené v jeho kastovom osvedčení. Bodky, zvyčajne vyrobené na rohu oblečenia a bielizne, sa týkajú kódu, ktorý dhobis dodržiava pri označovaní adresy a mien svojich zákazníkov. Punyashloka tomu hovorí organický intelekt a kódovanie atramentom dhobi.
Zlé vlasy Žiadne z diel na výstave nie je na predaj. Ich účelom je úplne niečo iné. Postavy v dielach sú súčasťou programu Punyashloky na vytvorenie úložiska obrazov, ktoré možno identifikovať ako dalitské umenie, s cieľom prekonať priepasť vo vizuálnom jazyku dalitských a utláčaných komunít v mainstreamovej histórii umenia.
Keď dostal šancu, Punyashloka verí, že by dokázal vyrobiť plátno s atramentom dhobi. Dokonca aj použitie modrej v jeho digitálnych dielach, farbe silne spojenej s hnutím Ambedkarite, len čakalo na vyzdvihnutie, hovorí. Je to ikonické a nevyhnutné. Ak nie ja, potom by to bol ktorýkoľvek iný dalitský umelec.
Výstava potrvá do 26. augusta.