Ghar Ka Pata: Srdcervúci príbeh o návrate domov a stratách

Ghar Ka Pata v zásade dokumentuje Madhulikovu zmenu postavenia z turistu na imigranta. Ale okrem toho, že ide o osobný účet srdcervúci, poskytuje ľudské tváre exodu, ktorého závažnosť stále narúša cestu obnovy.

Ghar Ka Pata hrá na medzinárodnom filmovom festivale v Dharamshale.

Túžba vrátiť sa domov je taká primárna, že napriek svojim jedinečným špecifikám je univerzálna. Motivácia je taká silná, že túžba sa udržiava. Spomeňte si na gréckeho hrdinu Odysea, ktorý opustil Ithaku, aby bojoval proti desaťročnej trójskej vojne, a potom ďalšie desaťročie odolával všetkým prekážkam, aby sa dostal domov. Alebo rímsky básnik Ovidius, ktorý keď bol Augustom v roku 8 n. L. Vyhnaný z Ríma, žalostne vyhlásil Exil je smrť (Exil je smrť). Niekto môže tvrdiť, že ak je životným cieľom smrť, potom je pri všetkej neplodnosti účelom postaviť dom a vrátiť sa doň. Zdá sa to také prirodzené, že odchodom z ich príbytku si človek získa identitu výlučne vo vzťahu k tejto vzdialenosti - prisťahovalec, emigrant alebo exulant. Túžbou vrátiť sa potom domov je zachovať to, čo patrí výlučne niekomu. Madhulika Jalali, žena z Kašmíru Panditovcov, ktorá bola spolu so svojou rodinou počas povstania v roku 1989 nútená opustiť údolie, iniciuje tento návrat po tom, čo všetko stratí. A v jej dokumente s výstižným názvom Ghar Ka Pata - zadržiavajúc pocit zjavenia a túžby - zaznamenáva túto cestu.

Dokumentárny film otvára zábery z roku 2014, keď sa rodina chystala na výlet do Kašmíru. Keď sedeli v aute a Madhulika držala fotoaparát, pripomínali skupinu turistov. Intervenujúcich 24 rokov zmenilo ich vzťah s ich rodným mestom. Základná známosť je však destilovaná v krásnom prípade, keď jej otec vodičovi voľne priznáva, že mu srdce bije na mieste. Madhulika sa drží tohto odhodlaného sentimentu, cíti jeho vzácne opustenie a je opatrný. Aj keď neskôr prezradila, že jej neukázal ich starý dom, výlet jej povedala indianexpress.com bol zlomový. Cítil som silné zatiahnutie, ktoré ma znepokojilo.

Tento „ťah“ pochádzal z toho, že sme si spolupatričnosť vyskúšali na vlastnej koži a nezažili ju. Aby to zmenila, šla o dva roky neskôr do Kašmíru, ale nemohla nájsť svoj domov. Táto neschopnosť ju nakoniec prinútila uvedomiť si, že si ten dom príliš nepamätá a jej spomienky na neho boli v skutočnosti požičané. A to, aj keď nevedomky, sa jej táto strata prilepila na nohy a nasledovala ju okolo, keď menila tri mestá a šesť domov. Madhulika začala dávať dohromady informácie o dome, aby vedela, za čím smútila. Rozhovor s príbuznými a najbližšími členmi rodiny, prebádala staré rodinné albumy a nakoniec išla do údolia so svojou staršou sestrou Urvashi.

hnedý pavúk s čiernymi škvrnami

Ghar Ka Pata v zásade dokumentuje Madhulikovu zmenu postavenia z turistu na imigranta. Ale okrem toho, že ide o osobný účet srdcervúci, poskytuje ľudské tváre exodu, ktorého závažnosť stále narúša cestu obnovy. V tomto ohľade je Jalaliho práca akútne osobná a súkromné, podobne ako samotná strata domova. Najničivejšie sú spomienky na noc, ktorú zanechali, aby sa už nikdy nevrátili. Náhla nálada sa trasie - jej matka zdieľa, že pred odchodom vyprala oblečenie a myslela si, že to budú potrebovať neskôr - ale neistota je ochromujúca. Jej sestry Urvaši a Neetu, obe staršie ako Madhulika, ale výrazne mladšie, keď sa to stalo, predstavujú čistý obraz krízy, vkladajúc ich príbehy a bezprostredné obavy. Nastáva uštipačný moment - zábavný iba spätne -, keď jeden z nich povie, že prvá vec, ktorú si pri odchode vzala, bolo jej vysvedčenie, aj keď tu zanechali prídelové lístky.

Dokument robí empatickým zobrazením návratu domov, pretože je oboznámený so stratou a uznaním, že každý prehráva svojim vlastným spôsobom. Je v tom brutalita, ale aj ľudskosť. Ilustrujú to posledné chvíle, keď sa Madhulika a Urvashi v roku 2018 dostali do svojho rodného mesta v Rainawari a stretli tam ľudí a miesta, ktoré im zanechali - obchod s potravinami na rohu, budovu, kde by chodili na školné. Rovnako ako Urvashi, aj oni majú spomienky na sestry z tej doby. Skutočný zdrvujúci moment však príde, keď sa stretnú so svojim bývalým moslimským susedom a obaja vzlykajú kvôli spoločnej strate. V tom okamihu prestáva byť dôležité, že hromadné vysťahovanie podnietili spoločné faktory. Pri pohľade na nich, ako sa objímajú, keď im staršia žena prisahá na život, chápeme, že strata znamená opustenie a zanechanie. Bez ohľadu na to, čo to spôsobuje, je to vždy sekulárne.

Keď za takýchto okolností prídete o domov, nestratíte len fyzickú entitu, ale samotný základ svojej existencie, povedala Madhulika. indianexpress.com . Celý jej dokumentárny film je potom taký - hľadajte základy jej existencie, sledujte jej korene, aby mohla byť konečne zakorenená, a preskúmajte komplexnosť identity, aby ste pochopili, či predstavuje miesto, odkiaľ pochádzame alebo kam smerujeme.

A napriek tomu táto namáhavá cesta začala tým, že vedel, že všetko je stratené, návšteva Šrínagaru to len potvrdila. Niekto môže argumentovať zatvorením ako závažným dôvodom, ale ona to v tomto živote vylučuje ako možnosť. Otázkou teda je, prečo šla celú cestu nájsť domov s vedomím, že žiadny neexistuje, alebo čo očakávala, že nájde miesto, ktoré si príliš nepamätá? Ako vybudujete základ svojej existencie na voľnom pozemku? Táto niť márnosti siaha hlbšie, pretože článok 370 bol počas úpravy dokumentu odvolaný, čím sa jej desaťročia trvajúci boj o identitu stal neplatným.

Predpokladať, že to urobila, aby si vytvorila pocit retrospektívnej spolupatričnosti, by bolo prehnané. Predpokladať, že to urobila, aby vedela, že patrí, by však bolo bližšie k pravde. Pretože nie je to, o čom je návrat domov? Nechoďte domov, ale aby ste vedeli, že existuje domov, do ktorého sa môžete vrátiť?

(Ghar Ka Pata hrá na medzinárodnom filmovom festivale v Dharamshale)