Srdce je osamelá žena

Malika Amar Shaikh sa ohliada za životom, ktorý je úzko spätý s ľavicovým a dalitským hnutím, s kysnutím jej manželstva s maratským básnikom Namdeom Dhasalom a prečo dala osobný pred politický.

Hovorte, pamäť: Fotografia Maliky Amar Shaikh a Namdeo Dhasala z jej albumu.

Nezostal na ochranu ani jeden strom/ Hniezdo mojich snov./ Koľko rokov uplynulo?/ Hodváby mojej mladosti boli/ Nabraté do zobáčika môjho milenca/ A odletel

Uplynuli takmer tri desaťročia, odkedy tieto slová napísala vo svojich pamätiach Mala Uddhvasta Vhaychay. Uplynulý čas však nezmenšil pocit straty v Malika Amar Shaikh. Otočila som túto stránku, hovorí, že sa zdráha hovoriť o rokoch, ktoré v knihe zaznamenala.

Keď kniha, pôvodne v maráthskom jazyku, vyšla v roku 1994, vyvolala búrku. Neboli to len monografie ženy, ktorá čelila zneužívaniu zo strany svojho manžela Namdea Dhasala, revolučného maráthskeho básnika a vedúcej politickej osobnosti. Poukázal tiež na rozpory v rámci hnutia Dalit v Maháráštre v 70. rokoch a strany Dalit Panthers, ktorá ho viedla. Kniha je preložená do angličtiny Jerrym Pintom ako I Want to Destroy Myself: A Memoir (Speaking Tiger), pričom kniha zostáva rovnako silná aj dnes, pretože Shaikh's je príbehom ženy roztrhnutej medzi osobným a politickým hnutím Ľavica a Dalit, a jej láska a odpor k Dhasalovi.

Svetlo od zapadajúceho slnka osvetľuje obývaciu izbu jej jednoizbového bytu v Lokhandwale v Bombaji. Drobná, krehká Shaikh sedí na kresle s oboma nohami hore, jednou rukou drží hrivu kučier a druhou spočíva na písacom stole. Za ňou, na polici s knihami, je fotografia z mladosti, kde sa ostýchavo odvracia zrak od fotoaparátu. Oporou je rad autobiografií, zborníkov, kníh o politike a marxizme, ktoré v priebehu rokov zozbieral Dhasal, jeden zo zakladateľov Dalit Panthers. Práve tie sa jej nedarilo predať kvôli nedostatku peňazí. Do roku 2014, keď Namdeo žil, bolo jednou z výziev rozhodnúť sa, čo sa dá predať, hovorí so smiechom 61 -ročný Shaikh.

Vo svojej knihe opisuje predaj hromady komunistickej literatúry a výtlačkov sovietskeho zemského časopisu na chod domácnosti. Predtým sme boli bez peňazí, pretože by vyhodil peniaze na ľudí a priaznivcov alebo iné drahé návyky. V neskorších rokoch to boli jeho choroby a liečba. Najnovšie sa k zoznamu položiek, ktoré som predala, aby som prežila, pripojila k mojej knihe, hovorí.

Predtým odolávala ponukám na preklady. Ako spisovateľka a básnička nechcela byť vnímaná ako umelec dožadujúci sa vzlykajúceho príbehu o sláve. Po Dhasalovom zániku sa však Shaikh ocitla vo finančných ťažkostiach. Dhasal trpel myasténiou, neuromuskulárnou poruchou, a strávil posledných šesť mesiacov svojho života v nemocnici. Výdavky zožrali každý posledný cent, ktorý mali, a prinútili ju predať materský dom a auto. Keď mi teda pred dvoma rokmi prišla táto ponuka na preklad do angličtiny, neodmietol som, hovorí. Kniha bola pôvodne napísaná ako denník Shaikh vedený od 80. rokov minulého storočia. Odporuje konvenčnému príbehu, opisuje jej časy z detstva a hovorí o fyzickom zneužívaní v jej manželstve a mieša ho s jej analýzou, kde hnutie Dalit upadá.

Dcéra jedného z najväčších ľavicových intelektuálov a revolucionárov Maharashtra, Amara Shaikha, jej detstvo závidelo. Bola choré dieťa a bojovala s niekoľkými chorobami. Ale bola obľúbená jej otca. Jej rané roky strávili v prostredí, ktoré chovalo a živilo politiku i umenie. Jej otec bol členom Komunistickej strany Indie a zakladateľom jej umeleckého krídla Laalbaotaas Kalapathak spolu s Annabhau Sathe a DN Gavankar. Lok shahir, charizmatický umelec, by použil svoj silný hlas a poéziu na to, aby hovoril proti útlaku zo strany triedy, kasty a štátu. Zohral dôležitú úlohu v hnutí Samyukta Maharashtra a neskôr v organizácii mlynárskych robotníkov.

Niektorí z najlepších, najvýznamnejších umelcov a ľavicových intelektuálov boli súčasťou kliky Amara Shaikha a častými návštevníkmi ich rezidencie Saat Rasta v (dnes južnom) Bombaji. Jej matka, tiež komunistka, stála po boku svojho otca.

Jeho predčasná smrť pri nehode v roku 1969 zničila Shaikhov svet. Mala všetky 12. S Dhasalom sa stretne o sedem rokov neskôr. Ona mala 19 rokov a zasnené oči a on bol pekný a charizmatický. A čo je dôležitejšie, bol to básnik, akého sme predtým nevideli. Jeho poézia porušila normy stanovené dohovorom a roztrhla vás. Hovorilo o utláčaných a pre utláčaných, ktorí žili na okraji spoločnosti. Hovorí, že v jeho spisoch i v politike bol idealizmus a nádej.

Po krátkom dvorení sa obaja vzali. Dhasalov politický život a zodpovednosti znamenali neustály tok návštevníkov a straníckych pracovníkov v ich dome, vďaka čomu jej ostalo málo času s manželom. Neustály tlak na hostiteľa a varenie ju nechal vyčerpať. Boli tiež zlomení. Ako sa Dhasalovo pitie vymklo spod kontroly, hádky a bitky nabrali násilný spád. Rozišli sa od seba potom, čo sa im narodil syn Ashutosh. V knihe s náznakom ľútosti priznáva, že materstvo je rola, ktorú neochotne prijala, že ju to brzdilo iba vtedy, keď sa pokúsila opustiť Dhasal a pokračovať v živote v umení.

Hovorí o jeho nevere, o hanbe a bolesti, ktorú jej to spôsobilo, o sklamaní zo straty môjho Namdeo. Dhasal bol ale ponorený do svojho sveta. Menil sa, unášal sa preč a ja som nemohol nič urobiť, aby som to zastavil. Milovala som jeho spoločnosť, ale on teraz cítil, že ma nepotrebuje, píše.

Shaikh nikdy neopustil Dhasala, rozhodol sa s ním zostať až do konca a starať sa o neho, pretože telo ovládli choroby. Myasténiu mu diagnostikovali v roku 1981. Ktorá žena chce, aby sa jej rodina rozpadla? ona povedala. Bol som mu oddaný. Ako som ho mohol nechať v jeho dňoch choroby? A potom tu bol Ashu. Keď je žena tvárou v tvár matke, tá vždy stojí vyššie. Myšlienka „rodiny“ a „domova“, hovorí Shaikh, bola vždy jej hlavnou prioritou, jej najväčším snom. Zakorenilo sa to azda v mojom krásnom, ideálnom detstve, kde sa so mnou zaobchádzalo ako s princeznou. Môj otec mal čas na rodinu a nikdy som nevidel svojich rodičov bojovať, hovorí.

Postoj, ktorý zaujala, nakoniec rozrušil feministky aj podporovateľky hnutia Dalit. V druhom prípade bola náročnou manželkou, ktorá mala odpor k častému cestovaniu svojho manžela a verejnému životu. Pri mnohých ženách ustúpila morálke strednej triedy a rozhodla sa žiť so svojim utláčateľom. Klasická hudobníčka Neela Bhagwatová, bývalá Shaikhova učiteľka hudby a priateľka, ktorá pomohla odhaliť anglický preklad autobiografie, hovorí, že ju položila otázka: Takýto krok si vyžaduje ideologickú odvahu a Malika na to možno nemá.

Shaikh priznáva, že aj keď dve najdôležitejšie postavy v jej živote, jej otec a Dhasal, obaja predstavovali silné ideológie, nevyhnutne neprijala ani sa nimi neriadila. Sociálne som si to uvedomil, ale neovplyvnilo to mňa ani moje rozhodnutia. Nevyvolalo to vo mne žiadny záujem o politiku. Zostala som nasledovníkom svojho srdca, hovorí. Často hovorím, že sa mi podarilo získať niekoľko vlastností od svojho otca, ale žiadnu od svojej matky. Bola to anjel, ktorý vedel, ako bezpodmienečne milovať. Čakala na môjho otca, kedykoľvek cestoval niekoľko týždňov spolu. Pohyb dala prednosť svojim osobným potrebám. Možno preto, že aj ona bola komunistka. Nikdy by som nemohol byť ako ona.

Shaikh, nechtiac, nechcela byť, bola uvrhnutá do sveta politiky, ktorou tak pohŕdala. Po Dhasalovej smrti sa stala vedúcou Dalit Panthers a v súčasnosti je zaneprázdnená stretnutiami, ktoré viedli k voľbám občianskeho orgánu v roku 2017 v Maharashtre. Moc jej nezahmlila perspektívu. Je si vedomá toho, že je len figúrkou strany, ktorá dnes nemá žiadnu účasť: Namdeova manželka a dcéra Amara Shaikha. Dobre sa to číta na papieri.

Irónia toho neunikne Shaikhovi, ktorý niesol hlavný náboj dlhodobej nevraživosti v hnutie Dalit voči ľavičiarom - a tým aj voči nej. Jeho expozícia Marxovej a ľavicovej ideológii viedla k Dhasalovej transformácii na básnika a politika. Bol obvinený z komunizmu, pretože bol ženatý s dcérou jednej z nich, hovorí básnik a politik JV Pawar, Dhasalov priateľ už od začiatku, ktorý s ním spoluzakladal Dalit Panthers.

Shaikh si je vedomý toho, že tieto obvinenia viedli Dhasala k tomu, aby sa od nej dištancoval. Ale on bol srdcom komunista. Definoval dalitov ako kohokoľvek, kto je utláčaný, nižšiu kastu, chudobných, sexuálne pracovníčky. Bolo to inkluzívne a to dalo hnutiu silný ideologický základ a masívnu podporu. Pokúsil sa zjednotiť ľavicu a dalitov, ale nedokázali sa nad to povzniesť, hovorí.

je céder a ihličnan

Zatiaľ čo ona kritizuje manžela Namdea, Shaikh vytrvalo obhajuje politika Dhasala, a to v knihe aj osobne. Ručí za jeho teoretické chápanie politiky a oddanosť strane a veci, aj keď to poškodilo môj osobný život. Zasvätil tomu svoj život. To, čo mu chýbalo, bol politický takt. Hovorí, že bol príliš idealista. Shaikh vysvetľuje, že Dhasalovo rozhodnutie poskytnúť podporu Indire Gándhíovej počas núdzovej situácie pramenilo z jeho potreby zrušiť súdne procesy proti straníckym pracovníkom. Pretože štýl Dalit Panthers zahŕňal použitie hrubej sily na uplatnenie svojich práv, nahromadilo sa takmer 200 prípadov proti rôznym členom. Tieto prípady boli stiahnuté ešte predtým, ako sa Namdeo po stretnutí dostalo do Bombaja, vysvetľuje a dodáva, že spojenectvo so Shiv Senou pochádza z jeho pokusu pomôcť Dalitsom vstúpiť do mainstreamovej politiky. Ale to sa obrátilo a Sena sa tiež vrátila k svojmu sľubu, že mu dá volebný lístok, hovorí.

Vymieranie politického života v 80. rokoch minulého storočia znamenalo pre Dhasala ďalší začiatok. Nakoniec sa mi podarí premeniť Namdeo na rodinného muža zo strednej triedy, akým som chcel, aby bol, hovorí Shaikh s pocitom hrdosti. Súboje sa zmenšili a obaja upadli do rytmu domácnosti. Keď bol na JIS, dokazoval som jeho spisy a prečítal som mu svoju poéziu, z ktorej mnohé boli o ňom, niektoré trpké, niektoré sladké. Počul to a smial sa, kedysi si to užíval, hovorí. Uzavreli medzi sebou mier.

Hovorí: V jednej z mojich básní, ktoré kniha obsahuje, sa pýtam: Vyžaduje sa láska, ktorá sa vyžaduje, a láska, ktorá nie je/Vyzerá rovnako?

Myslím, že teraz poznám odpoveď.