Skryté na očiach

Mundgod v Karnatake, ktorý je domovom najväčšej mníchovej populácie na svete, zostáva relatívne neobjaveným svetom.

Ďaleko od šialeného davu: Mnísi v kláštore Drepung Gomang. (Zdroj: Expresná fotografia od Arula Horizona)

Je 6 hodín ráno a zdá sa, že žeravá oranžová vychádzajúceho slnka je v tichej konkurencii s gaštanovým morom, ktoré si razí cestu kľukatou cestou pod sebou. Obaja magicky transformujú inak fádnu a pustú krajinu naokolo. Neďaleko zaznieva s rytmickou pravidelnosťou gong, ktorý vedie gaštanovo odetých mníchov do mohutnej modlitebne kláštora. Ukľudňujúce chorály ranných modlitieb onedlho stúpajú v tandeme so slnkom vonku.

O niekoľko kilometrov ďalej prebieha pragmatickejšia transakcia so slnkom. Dvorky a yardy niečoho, čo vyzerá ako dlhé tenké laná, sú starostlivo zavesené na šnúry, ktoré prechádzajú cez veľkú stodolu. Keď miestnosť zaplnia závesy z bielych prameňov, mnísi sa spokojne usmievajú na jasnom slnku, ktoré je teraz dosť vysoko na oblohe. Je zrejmé, že vlákna, cez ktoré práve visia, vyschnú do jedného dňa. O 24 hodín sa mnísi vrátili do továrne na rezance, aby pozbierali čerstvé rezancové struny. Potom by to možno urobilo jedno jedlo pre 3 000 nepárnych mníchov z tábora č. 2. Ráno dobre odvedená práca, skupina sa usadila k horúcemu hrnčeku slaného tibetského čaju a kúsku chleba. Sú to raňajky pre 8 000 mníchov v osade Doeguling v Mundgodovom minibibete v Karnatake.

Mundgod je zastrčený vo vnútrozemí Karnataky, hodinu od Hubli a 300 km od Goa. Je to malé, nenáročné mesto panchayat, v ktorom sa nachádza najväčšie mníšske osídlenie na svete. S približne 8 000 mníchmi v dvoch táboroch v tibetskej osade Doeguling sú tieto čísla oveľa vyššie ako v Bylakuppe, jednej zo štyroch tibetských osád v Karnatake. Je to pravdepodobne preto, že Bylakuppe je v blízkosti turistických miest ako Coorg a Mysore. Keď tam ľudia prídu, tiež to navštívia. Ale tu je Mundgod dosť neznáme mesto skryté v interiéroch - v blízkosti nie sú žiadne turistické atrakcie, a tak sa stráca v relatívnej anonymite, hovorí 42 -ročný Tenzin Khentse, ktorý prišiel do Mundgodu ako 14 -ročný mladý chlapec. rodné mesto v Ladakhu.

Do tejto chránenej oblasti nie je povolený vstup ani cudzincom bez povolenia, ktorého získanie často trvá tri až štyri mesiace. To všetko turistov skôr odrádza, než nabáda, aby preskúmali malé Shangri la.

Ale anonymita je možno endemická pre účel Mundgoda. Pôvodne bolo útočiskom pre tých, ktorí po nástupe Číňanov utiekli z Tibetu, dnes sa vyvinul ako sídlo učenia a vzdelávania mníchov. Existuje sedem kláštorov so zdobenými modlitebňami, umelecky navrhnutými strechami a zložito tvarovanými mandalami. Štyri kláštorné univerzity sa tu stávajú mníchmi, ktorí sem zvyčajne chodia vo veku 10 až 12 rokov a študujú náboženské texty najmenej 25 rokov. Mnohí sa rozhodnú zostať učiteľmi a sprievodcami mladšej generácie.

Kláštor Drepung je tiež miestom, kde sa siedmy Ling Rinpočhe, reinkarnácia dalajlámovho gurua, vzdeláva posledných 20 rokov. Budúci rok promuje na veľkom ceremoniáli. Mal som jeden a pol roka, keď bola objavená reinkarnácia. Veľa si nepamätám, ale bolo mi povedané, že v sérii testov sa to zistilo. Napríklad medzi mnohými ružencami by som vyzdvihol svojho predchodcu atď., Hovorí.

Štúdia a diskusia v jednom z kláštorov v tábore 2. (Zdroj: Expresná fotografia od Arula Horizona)

Celková populácia Tibeťanov v Mundgode je asi 15 000, z toho 70 percent tvoria mnísi a mníšky. Tibeťania prišli do Mundgodu v roku 1966, keď im vláda Karnataka rozdelila okolo 4500 akrov pôdy na osídlenie. Po úteku z Tibetu po čínskej invázii tu vytvorili 11 táborov - dva okupujú mnísi a zvyšok obyčajní ľudia. Teraz však lesný útvar zasiahol asi 170 akrov pôdy, hovorí Thinsey Gyaltso, tajomník úradu zástupcu doegulingu tibetského presídľovania, ktorý bol zriadený s cieľom riešiť problémy Tibeťanov s pomocou miestnych a štátnych vlád. . Tibeťania, dokonca ani tí, ktorí sa tu narodili, nie sú uznávaní ako indickí štátni príslušníci. Dostanú registračný certifikát, ktorý je ich dokladom totožnosti. Namiesto pasu nám bol vydaný žltý občiansky preukaz. To veľmi často vyvoláva problémy, najmä keď je potrebné vycestovať do zahraničia, hovorí Gyaltso, ktorý sa tu narodil a vyrastal.

Niekoľko kilometrov po ceste sa nachádza Loselská budhistická škola, ktorá sa venuje tibetskému vzdelávaniu. Zatiaľ čo študenti od štandardu I do V sa vyučujú všetky predmety podľa rozhodnutia CBSE, od štandardu VI ďalej študujú iba budhizmus.

Vyšetrovací systém pre mníchov je veľmi prísny. V každej fáze absolvujú tri typy testov - písomné, ústne a otvorenú debatu, ktorá preverí hĺbku ich znalostí a porozumenia, hovorí Khentse, aj keď sa študenti zúčastňujú animovaných diskusií v priestoroch kláštora Drepung.

Každý rok absolvuje 25-30 mníchov, ale Khentse priznáva, že počet mníchov prichádzajúcich do kláštora každým rokom klesá. Predtým mali rodiny sedem osem detí a jedno poslali do kláštora z ekonomických dôvodov a z dôvodu povinnosti. Teraz, s menšími rodinami, sa to mení, hovorí Khentse, ktorého samotného rodičia vo veku 14 rokov poslali k Mundgodovi. Priznáva, že spočiatku to trvalo veľa, kým prestal chýbať jeho domov a rodina. Pomohla mi však skutočnosť, že som bol poslaný konkrétne ako spoločník Linga Rinpočheho, ktorý tu bol ako malý chlapec vo veku 10 rokov. To bola veľká česť. Stal som sa jeho tieňom a som s ním 24 × 7 365 dní. Teraz som šťastný, že tento život bol vybraný pre mňa, hovorí muž známejší ako Tsetan v Mundgode.

Existuje však veľa ľudí, ktorí si vybrali tento život pre seba. 36 -ročný Tenzin Dechen, jeden z 230 mníšok v kláštore Jangchub Cholling v Mundgode, sem prišiel v roku 2005 na budhistické štúdie. Mala som 19 rokov, keď som sa rozhodla stať sa mníškou. Nemal som problém prijať tento život, pretože to bolo moje vlastné rozhodnutie. Chcel som sa dostať do hĺbky budhizmu. Nikdy mi nechýbal môj život doma. Je tu úplný pokoj, hovorí Dechen.

Okrem problémov s identitou, ktoré vyplývajú z ich postavenia utečenca, existujú tiež príležitostné prípady diskriminácie. Zdá sa však, že Tibeťania a miestni obyvatelia spolu žijú celkom mierumilovne. V skutočnosti veľká časť Mungondovej ekonomiky prekvitala kvôli osadám - kvôli prítomnosti kláštorov je obrovský dopyt po miestnej produkcii.

Vnútri kláštornej kuchyne v Mundgode. (Zdroj: Expresná fotografia od Arula Horizona)

Kuchyňa v každom z kláštorov je sama o sebe fascinujúcim malým príbehom. Keďže sa majú kŕmiť tisíce mníchov, všetko o tom je vo veľkom - od obrovského použitého riadu až po množstvo prísad a surovín, ktoré vstupujú do denného menu. Na denný chlieb na raňajky použijeme asi 350 kg múky, 50 kg ghí alebo masti a 40 kg cukru. Na obed je to opäť asi 500 kg múky a 50 litrov oleja, pričom večer sa každý deň použije 200 kg ryže a 75 kg dal, hovorí Tenzin Thinlay, ktorý vedie kuchyňu. Jedlá, kombinujúce indické a tibetské jedlá, sú šetrné. Kuchyňa je vegetariánska, ale lámovia, ktorí nie sú vegetariánmi, môžu voľne chodiť do reštaurácií po ulici a dopriať si výber z momos a thupkas. Väčšina ne-mníchov Tibeťanov sa zaoberá poľnohospodárstvom a poľnohospodárstvom.

Je súmraku a skupina mníchov sa vracia do ubytovní, zatiaľ čo iná skupina tlačí fúrik, ktorý používali na stavbu cesty. Mnísi robia veľa práce pre verejné blaho. Táto cesta plakala v tejto oblasti. Pretože nemáme hlasovacie práva, tieto požiadavky sú často ignorované. Preto v mnohých prípadoch robíme prácu sami, kdekoľvek sme schopní, hovorí Tseten.

Pre týchto mníchov však zďaleka nie je koniec dňa. Už mnoho hodín budú prezerať budhistické texty pri príprave veľkej debaty naplánovanej na nasledujúci deň. Vonku je úplná tma, ale hľadanie svetla pokračuje.