„Nepozerám sa na Kathaka cez optiku pohlavia“

Pakistanská tanečnica Kathak Rehan Bashir o praktizovaní toho, čo káže tanečná forma: mier, láska a prelomenie bariér.

V čase, keď sa náboženskí extrémisti v Indii a Pakistane snažia predbehnúť jeden druhého vo svojej rozdeľujúcej rétorike, je pakistanský tanečník Kathak Rehan Bashir anomáliou. Klasickú tanečnú formu prijal s oddanosťou a ručí za jej silu búrať bariéry a stavať mosty.

Tento 34-ročný odborný asistent vizuálneho umenia na National College of Arts v Lahore je tiež učiteľom jogy a dizajnérom a má na konte Shahgird, tanečné dielo, ktoré malo premiéru minulý rok vo Washingtone DC. V súlade s tradíciou mentora a žiaka, ktorá je základom jeho tréningu v Kathaku, je predstavenie poctou jeho guruovi Nahidovi Siddiquimu, ktorý trénoval pod vedením Pt Birju Maharaj v Lucknow. Počas vojenskej diktatúry generála Zia-Ul-Haqa mala zakázané vystupovať a jej umenie bolo označené za protiislamské. Keďže bola nútená opustiť Pakistan, presťahovala sa na niekoľko rokov do Spojeného kráľovstva. Kým je Siddiqui späť v Pakistane, názor, že tanec, najmä hindustanský klasický tanec, je neislamský, úplne nezmizol. Tanec je trávnik, na ktorom sa odohrávajú zložité otázky o národnej a náboženskej identite. V e-mailovom rozhovore Bashir hovorí o svojej oddanosti Kathak, novej produkcii, svojom guru a potenciáli umenia spájať ľudí. úryvky:

Ako by ste opísali váš vzťah s Kathak?
Kathak je moje uctievanie. Naučil ma to môj guru ako božskú formu pohybu. Fyzicky a psychicky to bolo veľmi náročné, ale boj a tanečná forma vyživili moju duchovnú bytosť.

Čo vás priviedlo ku Kathaku?
Moja guru a jej umenie ma pritiahli ku Kathaku. Keď som bol v škole, videl som Payal (televízny seriál založený na Kathak, ktorý sa vysielal v Pakistane krátko predtým, ako Haqov režim zakázal Siddiquiho v roku 1978) na VHS. Pamätám si, že som bol v úžase z poézie jej údov. Svoj prvý workshop som s ňou absolvoval krátko po absolvovaní National College of Arts v Lahore v roku 2007. Formálne som začal po návrate z New Yorku po ukončení postgraduálneho štúdia v roku 2011. Myslím, že by som mohol byť oveľa disciplinovanejší, ale pracujem v dvoch zamestnaniach a to mi umožňuje len malé okno na riyaaz. Snažím sa však využiť ten čas na maximum.

Čo pre vás ako tanečnicu Kathak v Pakistane znamená cezhraničné, medzináboženské dedičstvo umeleckej formy a vášho príbehu v kontexte indicko-pakistanských vzťahov a rastúceho náboženského extrémizmu v oboch krajinách?
Moja guru vždy hovorila s veľkou láskou a maximálnou úctou o Pt Birju Maharajji a s láskou spomína na zosnulého Pt Durga Lal, s ktorým mala možnosť spolupracovať. Spolupracuje a naďalej spolupracuje s umelcami z Indie a mnohých ďalších krajín. Úprimne sa o politiku veľmi nezaujímam. Vytvoril taký zbytočný rozkol a plodil nenávisť a robí to aj naďalej. Nemôžem byť umelcom a slobodne prejavovať alebo zdieľať svoju vášeň, ak prechovávam tieto negatívne pocity týkajúce sa Indie alebo akejkoľvek inej krajiny, rasy alebo náboženstva. Mal som to šťastie, že som zažil Odissi v podaní tanečníkov v Nrityagrame v New Yorku. Nedávno, vo Washingtone DC na tanečnom festivale Dakshina, ma ohromil Mohiniyattam Aswathyho Naira a očarujúci Bharatanatyam od Indiry Kadambi. Môžem povedať, že len tým, že som ich zažil, som sa veľa naučil. Umenie skutočne nemá žiadne prekážky. Kya Hindu, Kya Moslim? Všetci hovoríme jazykom lásky a božstva.

Povedz nám o svojej novej práci, Shahgird.
Shahgird je ódou na moju učiteľku a jednoduchosť, ktorú káže. Je to o raste, ktorý chcem zažiť, a o zlepšení každého pohybu a gesta prostredníctvom hodín učenia a pozorovania. Ak sme fyzicky a duchovne vyrovnaní, iba vtedy bude náš tanec sprostredkovať krásu.

Ste aj učiteľkou jogy. Ako je vaše cvičenie jogy spojené s Kathak?
Nemôžem tancovať bez jogy. Je to veľmi dôležitý aspekt učenia Nahid Siddiqui. Postarala sa o to, aby nás najprv zoznámila s jogou a potom s tancom. Potrebujete ticho a pokoj, ktorý vyvrcholí pravidelným cvičením jogy, aby ste mohli svojim tancom sprostredkovať pokoj a meditáciu.

Témy vo vašej práci možno v Pakistane identifikovať ako témy s hinduistickými koreňmi – niečo, čo mnohí duchovní aktívne odrádzajú od toho, že je to neislamské. Čo ťa ženie ďalej?
Kathak je veľmi sekulárny. Moja učiteľka vo svojich produkciách skúmala Rumi, Khusrau a Bulleh Shah popri mnohých iných témach. Voči umeniu môže byť skutočne veľká opozícia, ale našťastie Pakistanci vždy hlasovali (kedykoľvek dostali príležitosť) v drvivej väčšine za liberálnych demokratických kandidátov, a to dávalo ľuďom ako my nádej pokračovať. Nie je priestor na to, aby to bolo politické. Náš nie je tónom odporu, ale maximálnej inkluzivity.

Je to, že ste muž, ktorý predvádza kathak, často predmetom zvedavosti alebo prekvapenia?
Nepozerám sa na túto formu umenia cez optiku pohlavia. Je to disciplína, ktorej sa, žiaľ, nechce venovať veľa mužov, ale možno sa v blízkej budúcnosti veci môžu zmeniť k lepšiemu. Je mojou zodpovednosťou ako umelca odovzdať toto posolstvo.

malý strom s ružovými kvetmi

Keď ste navštívili Indiu, aký bol váš zážitok? Cítite sa teraz pri návšteve bezpečne?
Bol som tam v rokoch 2011 a 2012 a zamiloval som sa. Chandni Chowk v Dillí sa cítila ako Anarkali v Lahore. Moji priatelia z Bombaja mali také slávne príbehy, ktorých som bol svedkom, keď som ich navštívil. Ani na sekundu som sa necítil nebezpečne. Môj otec migroval z Ferozpuru. Moja nana a nani unikli nepokojom pri migrácii zo Shimly. Stále mám pár príbuzných v Dillí. Rozvetvená rodina sa presťahovala z Amritsaru, Dillí a ďalších častí východného Pandžábu.