Ak máte slzy, pripravte sa, že ich teraz vyroníte

Jayalakshmi Gopalan berie na scénu staroveký tamilský ľudový rituál Oppari a núti svoje publikum, aby premýšľalo o rozsahu smútku v ich živote.

Oppari existuje na okraji spoločnosti a nachádza zmysel iba prostredníctvom tragédie.

Jayalakshmi Gopalan rozplakal publikum minulý mesiac na festivale Belluard Bollwerk International vo Švajčiarsku. Predtým bola viditeľne dojatá aj skupina, ktorá sledovala, ako cvičí v štúdiu v Dillí. V reláciách Jayalakshmiho slzy rýchlo tečú - čím sa odlišuje od rastúceho počtu komediálnych aktov na javisku a na obrazovkách. Kedy to začalo, nevieme. Kto to začal, nevieme. Počiatky Oppari siahajú do obdobia, keď niekto zomrel a žena začala plakať, hovorí. Oppari je staroveký smútočný rituál a povolanie, ktoré praktizuje dalitská subkasta v Tamil Nadu, ale 68-ročný Jayalakshmi je sám, kto ho uvádza na národnú scénu.

Jej šou, ktorá mala premiéru vo Švajčiarsku, má názov Poznámky k smútku. Je štruktúrovaný ako prednáška-ukážka, v ktorej s Jayalakshmim robí rozhovor Arivazhagan Arumugam, umelec z kasty Periyar, známy tým, že v pohrebných sprievodoch bije do bubnov. V tamilčine hovoria o živote speváčky Oppari, pričom tlmočník súčasne tlmočí dialógy v angličtine publiku prostredníctvom slúchadiel.

Diskusia je autobiografická a komplexná a vyžaduje si úplné zameranie publika. Predstavenia Oppari majú udržať smútiacich celú noc, pretože telo zosnulého leží doma a ráno čaká na spálenie. Vo svete plnom konfliktov, dodáva Jayalakshmi, ľudia potrebujú cítiť bolesť ostatných. Speváci Oppari už celé generácie spájajú poslucháčov v empatii. Konverzácia medzi Jayalakshmi a Arivazhaganom sa mení s každou šou, čo umožňuje režisérovi Amiteshovi Groverovi a výskumnej dramaturgičke Arniku Ahldag preskúmať rôzne aspekty Oppari. Poznámky k smútku budú v Indii predstavené neskôr v tomto roku.

Keď sme začali s výskumom tradície smútku, zistili sme, že západný svet sa ho zrejme zbavil. V mestských mestách Indie sa rituály, ktoré nasledujú po smrti, skrátili z 13 dní na štyri dni a potom na jeden deň. Sadneme si niekedy a smútime? Postkapitalistický svet nechce, aby sme mysleli na stratu. Toto je jedna ľudská skúsenosť, ktorú môžeme skoro stratiť, hovorí Grover.

Poznámky k smútku sú pokusom režiséra sídliaceho v Dillí ukázať, že India má dlhú tradíciu smútočných rituálov v štátoch ako Assam, Andhra Pradesh, Rajasthan a Maharashtra. V Libanone je smútok súčasťou tradičného dervišského rituálu, zatiaľ čo Irán má smútočné matky, ktoré pozostávajú z vdov a príbuzných osôb zabitých v konflikte s vládnymi silami po prezidentských voľbách v roku 2009. Toto je nová gramatika v divadelných predstaveniach, ktoré som snažím sa vyvíjať. Hovoríme tomu dokumentárne divadlo, kde staviame na javisko skutočnú osobu a skutočný príbeh, hovorí Grover.

U Jayalakshmiho je impulz k predstaveniu hlbší. Rovnako ako daliti, ktorí ho vykonávajú, aj Oppari existuje na okraji spoločnosti a nachádza zmysel iba prostredníctvom tragédie. Len smrť môže umelca Oppari prinútiť zaspievať. Vytvárajú prepracované verše o zosnulých pre publikum pozostalých. Spevák tým, že v priebehu niekoľkých hodín udržiava poslucháčov v slzách, pokúša sa v domácnosti mŕtvych vytvoriť pocit katarzie. Notes on Mourning je radikálnym pokusom postaviť Oppari na javisko a nárokovať si naň priestor ako performatívnu formu umenia.

Mimo pódia je Jayalakshmi matronická žena, ktorá nosí svetlé sárí, sindoorové a zlaté šperky a ľahko sa usmieva. Nikdy neplačem Aj keď je doma problém, zisťujem, že nemôžem plakať. Všetok tento impulz pre slzy sa vo mne nahromadil a vďaka tejto šou som sa oslobodil, hovorí. Hovorí ladným hlasom, ktoré sa pri speve stáva silnejším. Spevák musí mať silné pocity - okrem toho neexistuje žiadna iná požiadavka na vystúpenie Oppari. Prečo spievaš? Pre koho spievate? Iba vtedy, keď to viete, sa môžete stať dobrým spevákom Oppari a komunikovať s bolesťou. Melódia a texty piesní prichádzajú automaticky. Neexistuje žiadny riyaaz ani skúška, hovorí. Jej štýl Oppari je vyjadriť univerzálne utrpenie tým, že ho usmerňuje prostredníctvom svojich osobných skúseností.

Jeden z najsilnejších momentov show je, keď si Jayalakshmi spomína na svojho otca. Ustupuje do doby, keď uvidela jeho bezvládne telo. Diváci sa cítia nesvoji, pretože sa zväčšuje prvotný strach zo straty rodiča. Jej telo, zarmútené žiaľom, sa hojdá a jej plný hrdelný hlas stúpa a klesá, keď hovorí s otcom. Boli ste bojovníkom za slobodu, pracovali ste so Subhashom Chandrou Boseom, šesť mesiacov ste išli do Nemecka, ona narieka a rukami bije o zem. V Nemecku ste stretli dievča, do ktorého ste sa zamilovali. Jedného dňa som našiel jej fotografiu a povedal si mi o nej všetko, aj keď moja matka, s ktorou si sa oženil, keď si sa po nezávislosti vrátil do Indie, bola nahnevaná, pokračuje a vytvára si podrobný obraz jednoduchého mladého muža, ktorého sa publikum týka. ľahko.

Inokedy zas smúti za 94 deťmi, ktoré boli spálené na smrť, keď v roku 2004 v meste Kumbakonam v meste Thanjavur došlo k požiaru slamenej strechy ich základnej školy. Jayalakshmi z očí, ktoré sa jej tisnú z očí, opisuje detské hry a šibalstvá, ich sny pre budúcnosť a ich zdesenie z uväznenia v horiacej budove; a veľký smútok, ktorý ich odchod zanechal ich rodinám a dedine. Bez akejkoľvek vizuálnej pomoci kladie Jayalakshmi publikum do centra tragédie a vyvoláva kolektívny smútok za malými deťmi. Grover hovorí, že matky v publiku vo Švajčiarsku sa pri predstavení tohto segmentu zrútili.

fialový kvet so žltým stredovým názvom

Bol som pozvaný iba spievať Oppari v hrách. Divadlo sa zaujíma o to, čo môže umelec robiť na javisku, nie o moju identitu alebo históriu. Toto je prvýkrát, čo sa predstavenie zaujíma o to, kto som a aký je môj príbeh, hovorí Jayalakshmi, ktorá sa narodila v rodine nižších kast v Thanjavure v Tamil Nadu. Keď sa vyrastala, okolo nej sa diali oppari, obzvlášť keď zomreli bohatí ľudia. Hudba bola darom od jej otca. Chytil ma a povedal: „Sadni si a spievaj, čo spievam,“ hovorí.

Jalaylakshmi bola v 18 rokoch vydatá za muža, ktorý mal štátnu prácu. Onedlho začala svoju kariéru spevom pre rádio a pódium. Začala tiež pracovať pre tamilnaduský vládny projekt rozvoja zručností a vzdelávania dospelých, v rámci ktorého prišli študovať ženy nad 40 rokov. Jayalakshmi zistil, že ide o skúsených spevákov s dielom, ktoré siahalo od uspávaniek až po farmárske piesne, a každý z nich mal hlboké znalosti o Oppari. Začala sa od nich učiť tri druhy Oppari - od jednoduchého náreku, ktorý velebí život zosnulého, cez štýl, v ktorom interpret hovorí v mene príbuzného, ​​preháňa svoju náklonnosť k mŕtvemu, až po fyzická forma, ktorá zahŕňa bitie do hrudníka a skákanie. Jej hlas, vycibrený otcom v detstve, priviedol Jayalakshmiho do pozornosti All India Radio, Trichy a mnohých divadelných režisérov.

Počas sekvencie v Zápiskoch o smútku si Jayalakshmi spomína na divadelného režiséra, ktorý by ju pozval spievať Oppari vo svojich hrách a naučil ju pár vecí o hraní na javisku. Začala sa k nemu správať ako ku svojmu guruovi a keď zomrel, odišla do jeho domu predviesť Oppari. Bol to Brahmin z vyššej kasty a jeho rodina nedovolila Oppari, hovorí. V Zápiskoch o smútku si plní svoje želanie tým, že mu predvedie Oppari.

Jayalakshmai netruchlí v domoch pozostalých ako ostatní speváci Oppari. Divadelná interpretka od mladosti priviedla Oppariho do divadla a hrala ho počas scén vojny a tragédie. Silným predstavením boli trójske ženy v réžii profesora S Ramanujama, prerozprávanie gréckeho mýtu, v ktorom bola hra plná Oppariho. Podľa nej trójske ženy od začiatku do konca spievajú a plačú, pretože je vojna.

Poznámky k smútku sú tiež pokusom začať rozhovor o tom, ako vláda Tamil Nadu validuje Oppari. Štát neuznáva, že Oppari je správna forma umenia, ktorá potrebuje podporu a že existujú umelci, ktorí potrebujú podporu na zlepšenie svojich životných podmienok a podporu svojho umenia. Bubeníci, ktorí hrajú za spevákov skupiny Oppari, sú uznávaní, ale speváci nie, hovorí Arivazhagan.

Po skončení predstavenia Jayalakshmi náhodne odhodí bombu tým, ktorí sa zdržia a porozprávajú sa s ňou. Jej rodina nevie, že predvádza piesne Oppari. Mnohým spevákom skupiny Oppari sa vyhýbajú rodiny a vyhodia ich z domu. Pre poslucháčov rádia All India Radio, Trichy, je Jayalakshmi melulifluózny hlas, ktorý oživuje zabudnuté ľudové piesne, a tak je v spoločnosti známa. Pri odchode domov hovorím, že budem vystupovať, nikdy nie, že budem hrať Oppari. Moja rodina ma pozná ako speváčku ľudových piesní, hovorí. Jayalakshmi vedie viac ako 30 rokov dvojitý život. Som ženatý v rodine dedičných astrológov a tí neprijmú spev Oppari. Astrológia je na dobré veci, Oppari je na zlé, hovorí: Ale ja chcem Oppari vykonávať aj naďalej.