Nehmotná kultúra Himalájí; je nápomocný pri ochrane životného prostredia?
Himaláje sú jednou z najrozmanitejších oblastí sveta a väčšina spoločenstiev, ktoré tu žijú, má v úcte prírodu. Majú úložisko ústnych príbehov, legiend a mýtov postavených na tomto vnútornom vzťahu, ktorý by mohol byť účinný pri ochrane životného prostredia.
Daya Prasad Gurung (R) a jeho manželka Hosuba Gurung v Khilangu, vnútornej dedine v nepálskom pohorí Annapurna. (Foto: Pooja Chowdhary) Aj keď sa vám to môže zdať ako v každom inom lese, je to pre nás sväté. Ctíme si to a rešpektujeme to, vysvetlila Daya Prasad Gurung, keď som sedel a počúval ho pri slabom svetle v jeho dome v Nepále. 69-ročný, ktorý žije so svojou manželkou Hosubou Gurungovou, v Khilangu, vnútornej dedine v pohorie Annapurna v Nepále, patrí k jednej z mnohých komunít žijúcich v Himalájach, ktoré sú v tesnom spojení s prostredím.
Pre tých, ktorí nevedia, sú Himaláje jednou z najrozmanitejších oblastí sveta. Väčšina komunít, ktoré tu žijú, si váži prírodu a má úložisko ústnych príbehov, legiend a mýtov postavených na tomto vnútornom vzťahu. Spolužitie im príde ľahké a ešte ho posilňujú ich odveké príbehy, z ktorých niektoré sú také staré, že ani miestni nevedia, kedy vznikla.
Zatiaľ čo niektoré z folklórov majú náboženský význam, iné vyznávajú vieru a kultúrne a tradičné väzby. Či už je to Arunachal Pradesh v Indii, miestni obyvatelia nepálskeho pohoria Annapurna alebo Bhután, spoločnosti ako celok prejavujú silné prirodzené prepojenie so svojim prostredím.
Pre ľudí v Khilangu je časť lesa s výhľadom na dedinu posvätná. Populárne známy ako „Kuliphi“, sústreďuje sa okolo „Thanku asthan“ - svätého miesta, ktoré symbolizuje príbytok ich božstva „Thanku“. Miestni obyvatelia sa domnievajú, že „asthan“ bol na svoje súčasné miesto privezený asi pred 500 rokmi z miesta nazývaného „Komu“ v Himalájach. V súčasnej dobe sú jej zdroje zachované a konzervované podľa najlepšieho vedomia a schopností. Podobný je príbeh o náboženskom lese Bajra Barahi, ktorý sa nachádza blízko hraníc mesta Latitpur, niekoľko kilometrov od mesta Kathmandu.
Menej cestovaná cesta: Na ceste do Sikles v Nepále, dediny Gurung vo výške 2000 m, ktorá je tiež súčasťou chránenej oblasti Annapurna. (Foto: Pooja Chowdhary) Chrám Bajra Barahi zo 16. storočia je obklopený hustým zeleným listnatým lesom s rozlohou približne 19 hektárov. Chrám postavil kráľ Shree Niwas Malla z Patanu v roku 1666 n. L. Pre bohyňu Bajra Barahi, ktorá je údajne strážnym božstvom údolia. Túto lesnú plochu chránia miestne komunity a spravuje ju výbor s názvom Jyotidaya Sangh.
Dirang stačí Nachádza sa v okrese Západný Kameng na západe Arunáčalpradéš v Indii a prináša starodávny príbeh o tom, ako boli v tejto oblasti zakázané obete zvierat. Zaujímavou výzvou, ktorú medzi hlavným kňazom ľudu nasledoval Dobre náboženstvo a budhistický láma Lopon Rinpočhe na návšteve z Tibetu.
Zatiaľ čo obete zvierat boli dôležitým rituálom Dobre Lopon Rinpočhe obhajoval zabitie akýchkoľvek bytostí. Čoskoro to vyústilo do výzvy, s ktorou obaja súhlasili - najskôr sa dostať na horu Dzangto Peri. Hlavný kňaz z Dobre stratil výzvu, a preto sľúbil, že počas svojich náboženských vystúpení nikdy neobetuje žiadne zvieratá, obzvlášť pri uctievaní svojich posvätných hôr - „Bangle“ a „Dunphu“. V dôsledku toho sú v tejto oblasti dodnes zakázané nielen obete zvierat, ale aj zabíjanie zvierat v obci na účely diétneho stravovania. Neďaleko Dirang Basti sa nachádza malebné údolie Sangti, kde je množstvo ústnych príbehov. Podobné nálady sa ozývajú aj v horách Bhutánu.
Taktshang Goemba, známy tiež ako kláštor Tigrie hniezdo v Bhutáne. (Foto: Getty Images) Spoločným reťazcom, ktorý spája tieto miesta bez ohľadu na ich miestne a národné hranice, je skutočnosť, že chránia svoje dvorné lesy a tým aj biodiverzitu. Z miestnych posvätných lesov sa nevyberajú žiadne zdroje na osobné ani komunitné použitie miestnymi obyvateľmi. Rozumie sa, že v posvätných hájoch by nemalo dochádzať k výrubu stromov ani rúbaniu konárov. Takéto postupy posilňujú ekosystém a vytvárajú dôležité útočisko pre biodiverzitu. Zdá sa, že miestni obyvatelia žijúci v týchto oblastiach majú záujem o ochranu svojho životného prostredia viac z dôvodu svojho „bytia“ ako z ekonomického alebo vedeckého hľadiska.
V čase, keď prevládajú vedecké postupy ochrany, je obnovenie našich minulých kultúrnych väzieb s naším prírodným prostredím dôležité, aby sa vytvoril spoločný jazyk medzi miestnymi komunitami a súčasnými ochrancami prírody. Rozvoj takéhoto jazyka môže otvoriť kanály pre nastolenie veľmi potrebnej rovnováhy medzi ľuďmi, životným prostredím, vedou a kultúrou.
fuzzy žltá a čierna húsenica
Spomedzi mnohých iniciatív na ochranu prírody, ktoré je možné vykonať, je dokumentácia a zachovanie ústnych príbehov, ktoré spájajú ľudí s životným prostredím, zásadným krokom. Hlavnou výzvou pri ich zachovaní je však rastúci nedostatok rozprávačov v tomto regióne. S meniacimi sa hodnotovými systémami a prechodom k individualistickej spoločnosti sa tieto príbehy môžu čoskoro stať minulosťou. Väčšinou však nechápe, že šírenie tejto praxe nielenže pomôže zachovať našu kultúru, ale tiež posilní prirodzenú orientáciu ľudí na životné prostredie.