Kunwar Narayan (1927-2017): Medzi poslednými doyenmi v hindskej literatúre

Získal sériu ocenení vrátane Vyas Samman, Ceny Sahitya Akademi a Jnanpith. V roku 2009 mu bola udelená cena Padma Bhushan.

Kunwar Narayan (1927-2017)

KEĎ FILMÁŘ Satyajit Ray natáčal „Shatranj ke Khilaadi“ a chcel urobiť niekoľko zmien v Premchandovom príbehu, urobil to, keď zostal v dome hinduistického básnika Kunwara Narayana v Lucknow. Jeho pobyt zahŕňal dlhé diskusie a dialóg o tom, ako presne tieto zmeny vykonať a zachovať to, čo musia.

Táto interakcia symbolizuje éru, v ktorej sa Kunwar Narayan, ktorý zomrel v stredu skoro ráno doma, rozkročil a reprezentoval. Ten, ktorý hovoril o mnohých svetoch v hindčine - kozmopolitných a sebavedomých.

Narayan, básnik a literárna osobnosť, ktorý začal písať v čase veľkého rozkvetu v hindskom svete, tak urobil, keď boli aktívni Agyey, Nirala a Muktibodh. Mladší spisovatelia ho považujú za jedného z posledných doyénov hindskej literatúry, ktorí sa zapísali, písali, prekladali a zostali ponorení vo všetkých druhoch tvorivého prejavu - najmä v kine a klasickej hindskej hudbe.

Publikoval v hindčine a bol plodný, ale čerpal z rôznych zdrojov. Jeho dom bol centrom všetkých druhov tvorivých sabhov, diskusií a mehfilov. Jeho hlboké prepojenie s indickou mytológiou a používanie literárnych motívov a postáv na zameranie sa na lásku a nadviazanie dialógu o smrti (okrem iného prostredníctvom Yamy a Nachikety) urobili jeho modernosť jedinečnou a mala vplyv.

Jazyk používal ako hranol, aby sa pozrel na lásku a tiež na smrť. Prostredníctvom svojich básní diskutoval o všetkých jeho dimenziách, hovorí spisovateľ Manglesh Dabral. V modernom, ustaranom a znepokojujúcom nepokoji hovoril o duševnom zdraví a vyrovnanosti a hlboko premýšľal. Rozsah jeho znalostí bol veľmi široký.

Chakravyuh, bola jeho prvá básnická zbierka vydaná v roku 1956. Spolueditoval časopisy; Yug-Chetna a neskôr Naya Prateek a Chhayanat.

Okrem poézie jeho preklady básnikov do niekoľkých jazykov-Constantine Cavafy, Jorge Luis-Borges a Ted Hughes, okrem iného-prelomili novú pôdu v sprístupnení tohto všetkého hindským čitateľom. Jeho najnovšou bola zbierka svetových prekladov poézie „Na Seemayein Na Dooriyan“. Navyše, jeho fušovanie do indickej mytológie z neho urobilo pre spisovateľa Apoorvananda skutočne modernú myseľ, ktorá bola hlboko ponorená do indickej tradície a s ňou hlboko spojená. Jeho odchod je veľká strata.

Získal sériu ocenení vrátane Vyas Samman, Ceny Sahitya Akademi a Jnanpith. V roku 2009 mu bola udelená cena Padma Bhushan.

Narayan bol hlboko ovplyvnený svojimi cestami do Európy, Ruska a Číny a nikdy neváhal nechať sa ovplyvniť básnikmi a tradíciami, s ktorými sa stretol, pričom pokračoval v skúmaní a rozširovaní indických tém.

Narayan bol aktívny až do posledných dní, dokonca aj potom, čo pred niekoľkými rokmi stratil schopnosť vidieť, dodržiaval svoje diktáty a pokračoval. Jeho posledný publikovaný názov bol Lekhak ka Cinema, kniha úvah o kine, ktorá vyšla v júli, ale nikdy ju nemal, pretože krátko nato upadol do kómy.

Spomínajúc na ich prvú interakciu pred viac ako 30 rokmi a na to, ako zažil zdvorilosť a pokoru, ktorá bola taká jedinečná, obzvlášť v tých časoch, Narayanov vydavateľ Ashok Maheshwari z Rajkamal Prakashan povedal: Je hlbokou ľútosťou, že som mu ho nemohol odovzdať. jeho posledná kniha. V ten deň bol chorý.

informácie o rôznych druhoch kvetov

Po Kunwarovi Narayanovi zostala jeho manželka Bharati a syn Apurva.

V deň, keď bola v roku 1992 zničená Babri Masjid a vypukli nepokoje, básnik narodený vo Faizabade napísal mnoho básní. V jednom, Ayodhya, 1992, je výzva k Lordovi Ramovi:

Usilujeme sa vidieť,
jiske dus-bees nahi, ab laakhon sar, laakhon haat hain,
Aur Vibheeshan bhi ab, na jaane kiske saath hai…