Život a doba hladnej generácie moderných bengálskych básnikov, pravdepodobne najdynamickejšieho a najrozporuplnejšieho literárneho hnutia tejto generácie

Snáď najdiskutovanejším a určite najrozporuplnejším hnutím v modernej bengálskej poézii je hnutie Hungry Generation, ktorého zakladatelia a nasledovníci boli označení za hungaristov.

Hungryalists: Básnici, ktorí vyvolali revolúciu od Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury

Hungryalisti: Básnici, ktorí vyvolali revolúciu
Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury
Náhodný dom Penguin
198 strán
599 rubľov

strom, ktorý vyzerá ako borovica

V novembri 1961 bol z 269, Netaji Subhas Road, Howrah, Západný Bengálsko, publikovaný jednostranový brožúra, napísaná v angličtine s názvom Manifest hladovej generácie. Začalo sa to konštatovaním, že poézia už nie je civilizačným manévrom, opätovnou výsadbou bambusových záhrad; je to holokaust, násilné a somnambulistické jazzovanie hymnickej päťky, rozsievanie búrlivého hladu. Ďalej sa vyhlásilo, že poézia je činnosťou narcistického ducha. Prirodzene sme zahodili prázdnu a prázdnu školu modernej poézie, miláčika tlače, kde sa poézia nevzkriesi v orgazmovom prúde, ale slová vychádzajú bublajúce v umelom zmätku. V riekanke tých narodených pologramotných musíte zlyhať a nájsť krik zo zúfalstva z veci, ktorá chce byť mužom, muža, ktorý chce byť duchom. Tak sa zrodilo, azda najdiskutovanejšie a určite najrozporuplnejšie hnutie v modernej bengálskej poézii, v rámci Hungry Generation, ktorého zakladatelia a nasledovníci boli označení za hungaristov.

Na prvom vyhlásení o potrebe nového druhu poetickej citlivosti sa objavili tri mená - Debi Roy (redaktor), Shakti Chatterjee (líder) a Malay Roychoudhury (tvorca) - štvrté meno, vytlačené v spodnej časti. vydavateľ Haradhan Dhara, bol v skutočnosti pseudonym Debi Roy. Chýbalo meno Malajovho staršieho brata Samira, ktorý bol v mnohých ohľadoch katalyzátorom zrodu hladového hnutia, v neposlednom rade preto, že do neho primárne priviedol svojho priateľa, básnika Shakti Chatterjee.

Kniha Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury je prvou celovečernou štúdiou maďaristov a odvádza skvelú prácu pri vymedzovaní kontúr básnického hnutia, ktorého účinky na modernú bengálsku poéziu a kultúru sa ešte len budú hodnotiť, možno preto, že sme si stále príliš blízki. k mnohým obratom a zvratom zrodu, vývoja, zrelosti a predčasného zániku hladovej revolúcie a jej protagonistov za nezaujaté hodnotenie. Bhattacharjee Chowdhuryová vo svojom úvode objasňuje, že aj keď bude sledovať chronologický popis Maďarov, nechystá sa zmapovať každé malé zákutie a zákutie, ktoré títo básnici navštívia ... [čo] by bola ... nemožná úloha a nie nevyhnutne obohacujúca a tiež, že vezme nejakú básnickú licenciu s faktami, pretože príbeh poézie nájdený a stratený je jedinou osobnou cestou, ktorá nakoniec prežije, všetko ostatné sa stáva mýtom.

V dokumentárnom filme z roku 2015 o 50 rokoch maďaristického hnutia sa režisér Tanmoy Bhattacharjee na začiatku pýta Malajčana Raychoudhuryho, prečo zlyhala poézia hladnej generácie, na ktorú tvorca hnutia odpovedá. Kto hovorí, že zlyhala? Ty? Alebo on? Počúvaj, mladý muž, hnutie nezlyhalo. To, čo zlyhalo, je spoločnosť, čo zlyhalo, je literatúra. Hungryalisti sa pokúšajú nájsť príčiny tohto zlyhania, ak skutočne išlo o zlyhanie, ako aj o trvalý posmrtný život hnutia, ktoré malo všetky zložky úspešného hrnca s veľkými peniazmi lásky, sexu, drog, intríg, backstabbingu, šialenstvo, násilie a politika (naxalitské hnutie nasledovalo Maďarov v šľapajach a rozdelenie v Komunistickej strane Indie prebiehalo, kým hladové hnutie stále pokračovalo), nehovoriac o uväznení Roychoudhuryho a následnom medzinárodnom pobúrení čo viedlo k vydaniu podpory niektorých popredných básnikov z celého sveta.

Nie je to ľahký príbeh, hlavne preto, že stále existujú horké názorové rozdiely, pokiaľ ide o úlohy, ktoré zohrávajú niektorí ikonickí zakladatelia súčasnej bengálskej poézie (Sunil Ganguly, Shakti Chattopadhyay, Sankha Ghosh, aby sme vymenovali iba tri) v Hungryalistické obdobie, z ktorých všetci majú svojich vášnivých priaznivcov všade tam, kde sa o bengálskej poézii diskutuje, debatuje, vytvára.

Možno preto, že sa nachádza v inom meste ako Kalkata (Bengaluru) a pretože sama osebe nie je bengálskym básnikom, je Bhattacharjee Chowdhury schopná zosúladiť svoje skutočnosti a predložiť svoje názory s takým nezaujatým odstupom, akým sa niekto nachádza v Uprostred kultúrneho víru Kalkatských literátov by bolo ťažké, ak nie nemožné, to urobiť. Za čo by jej čitatelia mali byť vďační, aj keď nemusia vždy súhlasiť s jej charakteristikami, ktoré sa neraz líšia (napr. Bengálci sú každopádne nesmelá rasa, a keď sú fyzicky napadnutí, intelekt v nich si láme hlavu nad potrebou akcie; alebo Bengálsko bolo zrúcanina, zmätený chaos a spisovatelia sa zdali byť jeho najlepšími obeťami a analýzami (napr. jej diskusia o uvoľnení sa Buddhadevy [Bose] z Jadavpurskej univerzity. Ale napriek týmto (menším) hádkam, alebo, možno kvôli nim, The Hungryalists: Básnici, ktorí vyvolali revolúciu, by mala byť základným čítaním pre každého, koho zaujíma história modernej bengálčiny, ba dokonca modernej Indie, poézie v búrlivej ére sexu, drog a rock and rollu.

Spisovateľ je profesorom oddelenia porovnávacej literatúry Univerzity Jadavpur v Kalkate