Nech žije revolucionár

Autoritatívna biografia Marxa Garetha Stedmana Jonesa je portrétom polymath 19. storočia, nie ideológom viazaným dogmou

Graffiti zobrazujúce Karla Marxa na stene v blízkosti kancelárií Portugalskej banky v portugalskom Lisabone. (Zdroj: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)

Názov: KARL MARX: Veľkosť a ilúzia
Autor: Gareth Stedman Jones
Vydavateľ: Harvard University Press
Stránky: 750
Cena: Rs 1999

Vymaniť si postavu Karola Marxa z dedičstva marxizmu, jeho vlastnej povestnej povesti a drsnej brady nie je ľahká úloha. Hlboko skúmaná, plynulá, strhujúca a autoritatívna biografia Marxa Garetha Stedmana Jonesa robí dva kroky, ako to urobiť.

Po prvé, situuje Marxa do politického a intelektuálneho prostredia 19. storočia, než aby ho videl očami 20. storočia. Toto je Marx, potulný, chudobou postihnutý, egoistický intelektuál, s ľahkým kvasením revolučných ambícií a snaží sa porozumieť politickým okolnostiam, ktoré ho obklopujú. Za druhé, v niektorých z najpohyblivejších častí biografie ho vidíte, ako sa neúnavne a úprimne snaží teoreticky porozumieť svetu okolo neho. Jeho diela prechádzajú mnohými konceptmi. Zvlášť príbeh Stedmana Jonesa o vývoji kapitálu ukazuje skutočného intelektuála v práci, ktorý sa pokúša zosúladiť deduktívnu teóriu s induktívnejšími historickými pohľadmi, snaží sa prechádzať konceptom za konceptom a úzko zápasí s problémami, ktoré vznikajú, najmä v teória hodnoty. U Marxa sa môže príležitostne objaviť tvrdenie, ktoré nie je podložené dôkazmi. Celkový portrét, ktorý získate, nie je ideológom, ale intelektuálom v zmysle, ktorý pochopilo iba 19. storočie: polymatická postava pokúšajúca sa porozumieť svetu a vytrhnúť z neho malú časť intelektuálneho poriadku. Marxisti môžu byť dogmatickí; Marx bol všetko, len nie.

Marx sa narodil v roku 1818 v meste Trier v Nemecku. Stedman Jones je obzvlášť dobrý v spôsoboch, akými sa vtedajšie politické prúdy, od tieňa napoleonského projektu po politiku v Prusku, prelínajú s Marxovou rodinnou históriou. Alebo politika židovskej otázky a Marxov vlastný vzťah k nej, vrátane jeho uleteného používania antisemitských trópov. Portrét rodiny Marxovcov má dostatok vecí na román: od romantiky po zrady, konflikt medzi generáciami, napätie medzi volaním po ľudstve a zodpovednosťou voči príbuzným. Stedman Jones živo mapuje priebeh Marxovho života Parížom, Bruselom, Londýnom a po 60. rokoch 19. storočia v politike robotníckeho hnutia obratne mieša osobné námahy s väčšími politickými drámami.
Naratívna niť Stedmana Jonesa je však postavená na hlbokom paradoxe. Autorka, zdá sa, naznačuje, že na jednej úrovni, chápanej v kontexte 19. storočia, je Marxova kariéra neúspechom. Tieto zlyhania sú usporiadané podľa štyroch línií. Ako politický analytik existuje hlboká disjunktúra medzi sociálnymi kategóriami, ktoré Marx nasadzuje, a skutočným tokom politiky. Pokus čítať politické boje ako prejavy sociálnych kolízií priniesol príliš hrubé čítanie udalostí. Marx bol neobvyklý v tom, že triedny konflikt považoval za zdroj nádeje. Ale jeho nepozornosť voči rozlišovaniu medzi politickým a ekonomickým významom triedy viedla k nesprávnym úsudkom. Stedman Jones ako historik vo svojej prelomovej knihe Languages ​​of Class tvrdil, že triedne vedomie je neoddeliteľné od jazykov vytváraných pre vytváranie triednej identity; nie je to dané Marx podcenil úlohu diskurzívnej tvorby triedy. Marxov hlavný teoretický projekt, chápajúci povahu hodnoty, zostal nesplnený.

Diskusia Stedmana Jonesa o vývoji myslenia o hodnote u Marxa je textúrovaná a predstavuje model jasnej artikulácie. Skutočnosť, že Capital zostal nedokončený, bola v niektorých ohľadoch znakom intelektuálnych ťažkostí projektu. Marxovo chápanie revolúcie a alternatív ku kapitalizmu je v najlepšom prípade improvizačné, nie rigorózne a Jones je opäť presvedčivý pri mapovaní Marxovho vzťahu k možnostiam, ktoré sú vlastné rôznym sociálnym formám, vrátane podrobnej diskusie o ruských roľníckych komunitách.
Ako sú tieto zlyhania v súlade s Marxovou pokračujúcou nepostrádateľnosťou? Teraz sme v niektorých ohľadoch všetci marxisti. Dokonca aj tí, ktorí sa od neho vehementne dištancujú, implicitne myslia v rámci problémov, ktoré nám odkázal. Jednou z odpovedí je samozrejme mimoriadna plodnosť Marxových textov; ako každý veľký súbor diel prekračujú ich centrálny dizajn. Môžete premýšľať s Marxom. Stále je najmocnejším diagnostikom moderny a hlbokých existenciálnych záťaží, ktoré v sebe nesieme. Ako píše Stedman Jones, Marx bol prvým, kto zmapoval ohromujúcu transformáciu, ktorá za menej ako storočie vznikla svetovým trhom a uvoľnením bezkonkurenčných výrobných síl moderného priemyslu. Vymedzil tiež nekonečne opakovaný, neprestajne nepokojný a nedokončený charakter moderného kapitalizmu ako fenoménu. Zdôraznil jej inherentnú tendenciu vymýšľať nové potreby a prostriedky na ich uspokojenie, podvracanie všetkých zdedených kultúrnych zvyklostí a presvedčení, ignorovanie všetkých hraníc, či už svätých alebo svetských, destabilizáciu každej posvätnej hierarchie, či už vládcu alebo vládcu, muž a žena alebo rodič a dieťa, jeho premena všetkého na predmet na predaj.

Akt Stedmana Jonesa, ktorý vrátil Marxa do 19. storočia, je veľkým úspechom. Ale možno, nechtiac, túžba vrátiť Marxa do jeho konkrétneho prostredia robí povahu jeho úspechu viac, nie menej, nepolapiteľnou. Príbeh evolúcie Marxových textov ide trochu na úkor pochopenia jeho účinkov. Historik, teoretik, rétor, romantik a áno, dokonca aj prorok nebudú viazaní na jeho kontext. Pretože je znakom veľkého diela, že napriek všetkým svojim chybám si naďalej vytvára nový kontext. Marx k nám stále hovorí, ako nikto iný.