Pozeranie sa za stereotypmi a prijatie Urdu ako súčtu jeho častí - jeho zvukov a scenára

Možno to zmenšilo svoj význam, ale stále je to súčasť nášho každodenného života. Môžeme sa teda pozrieť cez stereotypy a prijať Urdu ako súhrn jeho častí: poézie a politiky, zvukov a scenára?

Still from Ghalib, kde Tom Alter hrá urdského básnika.

V tejto zime nespokojnosti mi dovoľte, aby som vám priniesol dobrú náladu. Pri nedávnej ceste do Allahabadu, kde som sa stretol s ľuďmi mladými i staršími, vzdelanými a nie takými, bolo povzbudzujúce počuť robustného hovoreného Urdu. Mladá a temperamentná Aayushi Sinha, ktorá nedávno dokončila svoje majstrovstvo v angličtine, so mnou hovorila nepoškvrneným konverzačným Urdu, bol-chaal ki zubaan, keď ma predvádzala svojim historickým kampusom. Lalit Joshi, profesor katedry histórie, hovoril o kine a umení v shusta zubaan, jazyku tak cudnom, že by hanbil každého urdského učenca. Vodič, ktorý ma viezol s balíkom tabaku pevne zastrčeným na jednej líci, hovoril sladko lyrickým, purabiyom skloňovaným chutným a idiomatickým zubaanom, ktorý je prevoňaný vôňou Gangetických plání. S možnou výnimkou profesora Joshiho, ostatní mohli, ale nemuseli nijak zvlášť premýšľať o jazykových jemnostiach toho, čo bolo pre nich koniec koncov ich najprirodzenejším spôsobom komunikácie.

Ruža akéhokoľvek iného mena by voňala rovnako sladko, povedal nám Bard. A tak je to aj s Urdu. Hovorte mu Urdu, Rekhta alebo Hindustani, jeho hovorový register zostáva takmer rovnaký. A používa ho veľký počet ľudí v južnej Ázii - rovnako ako veľký počet ľudí z indickej diaspóry, ktorí žijú v rôznych častiach sveta a dokázali udržať svoj hovorový jazyk relatívne neporušený so zdravou slovnou zásobou a energickým frázou. . V skutočnosti Javed Akhtar, básnik a textár, vystihuje podstatu argumentu, keď len napoly žartovne hovorí: „Jab tak aapko meri baat samajh mein aa rahi hai main Hindustani mein bol raha hoon; jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein Urdu mein bol raha hoon! “(„ Kým nepochopíte, čo hovorím, zdá sa, že hovorím v hindustánčine; ale keď už nemôžete ďalej sledovať, čo Hovorím, že si myslíte, že hovorím v urdčine! '). Urdu je pre mnohých o obmedzeniach slovnej zásoby, pretože syntax a gramatika sú podobné hindčine.

koľko druhov orchideí existuje

Mnoho z nás skutočne používa Urdu inštinktívne, takmer organicky. Vieme napríklad, že Urdu príde na pomoc mnohému milencovi, ktorý chce vyjadriť neutíchajúcu lásku k svojmu milovanému; náhodné vyhľadávanie na internete vyvolá fenomenálne veľké množstvo urdských veršov-dobrých, zlých, ľahostajných-na sprostredkovanie mnohých nálad a momentov od víz (únia) po firaaq (rozchod) a od ishq-e haqiqi (božská láska) ) na ishq-e majazi (svetská láska). Potom nás však Urdu nevedomky zastihne aj v iných podobách. Napríklad, keď agitátori severne a južne od Vindhyasu - či už sú to vysokoškolskí učitelia alebo továrni - vyhlásia „Inquilab Zindabad!“ („Nech žije revolúcia!“), Jednoducho to odzvoní výkriku Hasrata Mohaniho, tvorcu Urdu. básnik, ktorý v najchudobnejšom metre napísal sladko lyrické ghazaly, ako napríklad „Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai“ („pamätám si tiché slzy, ktoré ste ronili vo dne v noci“) a tiež vyvolal tento revolučný slogan na mítingu robotníkov v Kalkate v decembri 1925. Ministri financií v priebehu rokov, s výnimkou súčasného úradujúceho prezidenta, predstavili rozpočet plný najvyberanejších urdských veršov na vyjadrenie emócií od vynaliezavosti po obyčajnú bezmocnosť. Prekvapivo dokonca aj vážený predseda vlády Modi, ktorý nebol známym milovníkom Urdu, hľadal útočisko vo verši Nidy Fazli, keď sa ocitol biedny na podlahe domu a chcel osloviť svojich kolegov poslancov:

Safar mein dhoop to hogi jo chal sako to chalo,
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo,
Kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain,
Tum apne aap ko khud hi badal sako to chalo,

Slnko bude na tejto ceste silné, poď so mnou, ak môžeš
V tomto dave bojuje každý, ak môžete dopredu, príďte
Otočné oblúky sa pre nikoho nemenia
Ak sa môžeš zmeniť, poď so mnou, ak môžeš

Ghazalskí speváci Bhupinder a Mitalee Singh.

Zatiaľ je všetko dobré. Keď sme zistili, že Urdu je do značnej miery súčasťou našich životov a denných rytmov rôznymi spôsobmi a stupňami a nie je ani mŕtvi, ani neumierajú, pozrime sa do budúcnosti. Nerobme žiadne kosti: Urdu sa zmenšilo na dôležitosti áno; už to nie je lingua franca, ako to bolo do štyridsiatych rokov minulého storočia. Urdu nie je prepojené s pracovnými príležitosťami, s výnimkou niektorých v kine alebo médiách alebo vo výučbe-s výnimkou Biháru, kde sú pracovné miesta označené od úrovne bloku vyššie vo vládnom zamestnaní pre tých, ktorí prichádzajú z urdského média-nebolo by to zlé povedať, že hovorený urdčina je stále v mene. Ale čo scenár? Pretože to je napokon scenár, ktorý vždy vyvolával hnev hypernárodovcov, ktorí si v nacionalistických prsiach miešali zvláštnu zmes hnevu a nepriateľstva. Čo teda skrýva budúcnosť pre scenár, rasm-ul khat? Môžeme z jeho písma odtrhnúť jazyk a očakávať, že bude prekvitať? Práve tu mám určité pochybnosti a práve tu sa situácia ukazuje ako tashweeshnaak, skutočný dôvod na obavy.

Urdu bol príliš dlho znepokojený tým, že jeho písmo je mimozemské, odvodené od farského rasm-ul khatu a jeho abeceda je podobná, aj keď nie identická, arabčine a perzštine. V spojení s ďalším problémom - tým, že Urdu je jazyk moslimov - bol použitý na prehliadanie a marginalizáciu písaného Urdu v siedmich desaťročiach od získania nezávislosti. Výsledkom je, že dnes k Urdu prostredníctvom jeho skriptu pristupuje stále menej ľudí; veľa éterov sa spolieha na zvukové zdroje (Urdu sher-o-shayari je najväčší záchranca Urdu zubaan) alebo na prístup k urdským textom prostredníctvom Romana alebo Devnagri.

Rovnako ako nadaan dost, nepremýšľajúci priateľ, aj jeho priaznivci si osvojujú formu benígneho patriarchátu, pokiaľ ide o scenár, ktorý naznačuje, že keďže Urdu je možné čítať v Devnagri, prečo sa úplne nezbaviť rasm-ul khat? Prečo nesprístupniť urdskú literatúru moderným čitateľom prostredníctvom prepisu Devnagri alebo prekladu do angličtiny? Prečo by ste sa mali namáhať naučiť sa scenár, pretože je to také „ťažké“? Moja odpoveď na to je, že všetky skripty sú ťažké, kým sa nestanú známymi, a preto sú jednoduché. Koniec koncov, niekto nás držal za ruku a naučil nás stopovať A, B, C a Ka, Kha, Ga; tak prečo sa nenaučiť Aleph, Be, Pe, aj keď sa to na prvý pohľad zdá ťažké? Prečo zaťažovať Devnagri zvukmi tak hrdelného Qaaf alebo Khhe, ktoré nikdy nemalo prenášať? Prečo sa nepozrieť cez strašné stereotypy a uzavreté zmýšľanie, aby ste získali prístup k jazyku a jeho literárnej kultúre ako celku? Prečo neprijať Urdu ako súhrn jeho častí: jeho poézie a politiky, zvukov a scenára? A čo viac, prečo neprijať prístup, ktorý je štátnym sponzorstvom de hors, niečo v zmysle „každý jeden učí“?

borovica, ktorá vyzerá ako smútočná vŕba

Kým nebude prevládať také zmýšľanie, budeme mať menej dôvodov na to, aby sme sa o budúcnosti Urdu úplne zaujímali.