Okrajoví muži

Dedina v pozoruhodnej zbierke príbehov pakistanského spisovateľa Aliho Akbara Natiqa je násilným, nemilosrdným a skutočne skutočným miestom.

Čo dáš za túto krásku?
Ali Akbar Natiq
Preložil Ali Madeeh Hashmi
Tučniak
217 strán
399 Rs

Tento útly zväzok príbehov má korene v bujnej, bohatej krajine pakistanského vidieckeho Pandžábu. Tu sú ľudské životy ovládané rozmarmi prírody a krutosťou ľudí. A zatiaľ čo piráti a maulvis sa objavujú stránku za stránkou, toto je bezbožný vesmír, poháňaný chamtivosťou, žiadostivosťou a prekrútenými cestami moci. Autor Ali Akbar Natiq nám rozpráva tieto príbehy v nesentimentálnej próze, zbavenej ornamentov, ale nikdy nie tempa. Každý príbeh sa neúprosne rúti k násiliu alebo zúfalstvu, alebo k obom.

In medias res sú ľudia, kreslení istou rukou remeselníka. Trubadúr a rozprávač Jeera je jednou z mnohých postáv, ktoré žijú na okraji dedinského života („Jeerov návrat“). Nikto si nepamätá, kto sú jeho rodičia alebo kam zmizne na šesť mesiacov v kuse. Ale je milovaný pre jeho dôvtip a dobrú vôľu a more príbehov, ktoré prináša do dediny, bájky a priadky, ktoré trikrát zhromažďujú davy a udržujú ich spútané. Takáto moc vždy znepokojí tých, ktorí disponujú mocou, a Jeerova veselá konfrontácia s Pir Moday Shahom určite nezostane nepotrestaná.

Skutočne, čudáci a vydedenci, marginálni muži feudálnej spoločnosti sú protagonistami mnohých z týchto príbehov. Baba, The One-Eyed Timepiece, je jediným holičom v dedine, ktorý nenávidí deti, ktoré ho na oplátku nenávidia („The Male Child“), ale ktorej osamelá smrť prináša zvláštnu melanchóliu. Achoo Acrobat v rovnomennom príbehu sa zo závisti svojich bystrejších spolužiakov mení na pokorný predmet ich dobročinnosti. V oboch príbehoch je to rozprávanie v prvej osobe, ktoré odhaľuje pomalé, isté, ale problematické posilňovanie hierarchie.

Dedina tohto diela existuje v napätí: medzi vzburou a poslušnosťou, medzi prudko individualistickými postavami a bičovým odporom spoločnosti. Iní ako Ghafoor, hlupák („Jodhpur’s End“) a Nooray, syn prostitútky („Zúfalstvo“), žijú celý svoj život v úbohej kapitulácii, až kým chvíľa krvavého násilia neprinesie oslobodenie. Tá chvíľa nie je ani prepracovaná, ani nepreslávená bez mihnutia očí autora. Jednoducho existuje.

Predtým, ako sa stal známym spisovateľom, bol Natiq murárom v Okare, staval mešity a minarety a vzdelával sa v súkromí. Odišiel z dediny do Islamabadu, aby hľadal svoj život ako spisovateľ, ale táto dedina neopustila jeho fikciu. Vťahuje nás do svojej práce pomocou ostrej hojdačky rozhovorov, ktoré počujeme na rohoch dediny, a odstraňuje Gibbonsov test pravosti (Prečo v Koráne nie sú ťavy?) tým, že neplytvá priveľa riadkov opisom.

Jeho kritika a neúcta k náboženstvu a jeho dozorcom sú zjavné v príbehoch ako „Jeerov návrat“, „Maulviho zázrak“ a „Masonova ruka“. Posledným je príbeh, ktorý veľa čerpá z jeho vlastného života. Ashgar je murár, ktorý sa rozhodne odísť za lepšími vyhliadkami do Saudskej Arábie. V tejto starodávnej posvätnej krajine navštevuje miesta, ktoré si už dlho vážil, no jeho hľadanie čestného života sa končí nevýslovným násilím – posväteným šaríou. Toto je krajina, ktorá bola opustená akoukoľvek mocou požehnania.

Táto pozoruhodná zbierka je dôstojným doplnkom k urdskému kánonu poviedok s ozvenou Manto a Premchand. Nedá sa ľahko pripnúť do ideologických pozícií. Jeho oddanosťou je ľuďom, o ktorých Natiq píše, násiliu, s ktorým žijú, a prudkým vášňam, ktoré ich poháňajú. V najlepšom diele, „Qaim Deen“, sa jeden muž stáva predstaviteľom tragického oblúka ľudského života – hrdina svojej komunity, Qaim Deen je zbitý osudom, opustený svojím vlastným a je ponechaný čakať na vyslobodenie, ktoré nepríde.