Otvorené mesto

Vasudha Dalmia skúma vzťah medzi mestom a vývojom moderného hindského románu, ale so zmiešanými výsledkami.

Yashpalov Jhutha Sach, na priečke a po nej, sa pohybuje medzi Dillí (vyššie) a Lahore. Taši Tobgyal

Kniha- Beletria ako história- román a mesto v modernej severnej Indii
Autor- Vasudha Dalmia
Publikácia- Permanent Black
Strany- 428
Cena- 750

Pred dvoma desaťročiami publikovala Vasudha Dalmia, ktorá má dlhodobý vzťah s Kalifornskou univerzitou v Berkeley, monumentálnu a starostlivo podrobnú štúdiu hindského spisovateľa 19. storočia Bharatendu Harischandru v jeho rodnom prostredí Varanasi. Jej snahou bolo vytvoriť neporovnateľnú úlohu, ktorú hrá Bharatendu v roku, a vyvolať názov jej knihy Znárodnenie hinduistických tradícií.

Hindský literárny kritik Ram Vilas Sharma hovoril o veľkom literárnom prebudení, ktoré bolo zahájené pod Bharatenduovým vedením, a jeho príspevky, ktoré prišli po povstaní v roku 1857, prirovnal k druhému podlažiu stavby renesančnej hindčiny. Následné diskusie v nacionalistických kruhoch o postavení hindčiny a možnostiach zakotviť ho ako hlavný materinský jazyk krajiny by boli nemysliteľné, ako naznačuje Dalmiova štúdia, bez definujúceho vplyvu Bharatendua ako formátora modernej hindčiny a „hinduistiky“ 'citlivosť.

koľko rôznych borovíc je tam

Dalmianinu fikciu ako históriu možno považovať za rozšírenie jej predchádzajúcej knihy s tým rozdielom, že plátno je v mnohých ohľadoch väčšie a siaha ďaleko za Varanasi až do „metropolitných“ centier severoindickej spoločnosti a nadväzuje na prácu siedmich romanopiscov, ktorí v r. rôznymi odlišnými spôsobmi, prispelo k rozkvetu hindskej literatúry. Dizajn jej knihy najlepšie vystihuje Dalmina diskusia o kritériách, ktoré boli rozhodujúce pri výbere románov, publikovaných v rokoch 1882 až 1961. Ukazuje na mestské umiestnenie týchto románov a tvrdí, že je pritom ide proti srsti, pretože tradícia je známa predovšetkým veľkými roľníckymi románmi rozsiahlej poľnohospodárskej krajiny, ktorá tvorila väčšinu severu.

Ako niečo viac než len bokom možno poznamenať, že v indickej literatúre aj vo filmoch mnohé z veľkých diel o vidieckej Indii vyrobili umelci, ktorí boli predovšetkým v meste - o Premchandovi sa myslí rovnako ako o Satyajitovi Rayovi. Románove zobrazenie politickej klímy éry bolo pre Dalmiu rozhodujúce, aj keď neúmyselné: nacionalizmus je všadeprítomný. Po tretie, Dalmia sa rozhodla zamerať na romány točené okolo mladých ľudí alebo univerzitný kampus - pojem „Mladá India“ bol veľmi vo vzduchu, najmä v ranej fáze nacionalizmu.

Väčšiu časť súčasnej štúdie Dalmie teda zaberá primerane podrobný popis a prečítanie ôsmich románov. Pariksha Guru Laly Shrinivasdas (The Triallage of Trial, 1882) sa odohráva v postmughalskej Indii. V Premchandovom Sevasadane (Dom služby, 1918) sa nachádza kurtizána Varanasi a jeho neskorší Karmabhumi (Akčné pole, 1932), ktorý sa taktiež nachádza vo Varanasi, skúma vzťah oboch protagonistov, manžela a manželky, k sebe navzájom a k nacionalistické agitácie. Yashpal’s Jhutha Sach (Falošná pravda, 1958-60), román Partition and its aftermath, sa pohybuje medzi Lahore a Dillí.

predzáhradné rastliny a kríky

Jej druhý súbor štyroch románov nás zavedie do obdobia okolo nezávislosti a po ňom a otvára sa dielam skúmajúcim nové horizonty diskurzu. Gunahon ka Devata (Boh viceprezidenta, 1949) Dharamvira Bharatiho sa odohráva v oblasti Allahabad Civil Lines, zatiaľ čo Nadi ke Dvip (Ostrovy v potoku, 1948) Agyaya pripomína Dillí, Lucknow a Kumaon. Aj keď je hádanka v starom meste Agra prostredím pre Saru Akash (Celé mesto, 1951) Rajendry Yadav, sú to obytné štvrte a kolónie presídlenia v Novom Dillí, ktoré dodávajú kulisu Andher Band Kamre Mohana Rakesha (Dark Closed Rooms, 1961).

Dalmia si nie je vedomá toho, čo by sa dalo opísať ako najzrejmejšie obmedzenie jej knihy. Pripúšťa, že značný priestor je daný samotným rozprávaniam, pretože sú pre anglických čitateľov do značnej miery neznáme. Zdá sa, že popisný režim prevažuje: keď je predmetný román obrovským, rozľahlým dielom s približne 1 000 stranami, ako je to v prípade Yashpalovho Jhutha Sacha, čitateľ zostáva zmätený v mori postáv a niekoľkých podradných. zápletky. Existuje veľké množstvo tejto kapitoly, vlastne knihy ako celku, kde mesto, zdanlivý predmet Dalmiovho skúmania, prakticky zmizne.

veľká čierna ploštica so štipcami

To neznamená, že jej popisy sú nezaujímavé alebo že nie je schopná udržať pozornosť čitateľa. Ani poukázaním na tento nedostatok nie je nevyhnutne vyvolávaním pozitivistickej koncepcie mesta ako mestského priestoru. Hovoriť o meste znamená okrem iného myslieť na priestor, kde je možná anonymita, kde by sa dalo uniknúť minulosti a kaste a kde bežné obmedzenia identity neprekážajú.

Väčšia otázka, ktorá je predmetom tohto prieskumu, sa týka konkrétneho vzťahu medzi mestom a vývojom a textom románu. Tejto téme sa v úvodnej kapitole „Severoindické mestá a hindský román“ trochu venuje, ale opäť sa tu zdá, že sa autor príliš zaoberá biografickými podrobnosťami o posudzovaných románopiscoch a počujeme viac o architektonickom usporiadaní tohto alebo skôr o tom meste, ak si môžem požičať metaforu Ríma od Freudovej Civilizácie a jej nespokojností, id, ega a superega mesta.

Existuje rozsiahla literatúra o románe ako o obzvlášť mestskej forme literatúry, o milostnom liste do mesta, a to aj v najväčšej depresii. Dalmiova kniha nám dáva pohľad na hindskú literatúru počas nacionalistického obdobia, ale nie príliš na citlivosť, kontúry a emocionálnu architektúru mesta. Tiež sme inde často počuli o „fikcii ako histórii“, ale mám podozrenie, že „história ako fikcia“ by mohla priniesť zaujímavejšie rozprávanie o modernej Indii.