Adaptácia Titira Ekti Nodir Naama Probirom Guhom sa zameriava na to, kedy rieka nemôže dať viac

Titas Ekti Nodir Naam, podľa románu Adwaity Mallabarmana a zvečneného filmovým režisérom Ritwikom Ghatakom, pritiahlo prevažne bengálske publikum v Centre Shri Ram a jemne sa dotklo surového nervu migrácie medzi publikom, ktoré zabudlo, že sú migranti.

Scéna z hry Titas Ekti Nodir Naam

Keď sa svetlá v dome rozsvietili po utorkovej hre Probira Guhu v Bharat Rang Mahotsav, mnoho ľudí si rýchlo utieralo mokré oči. Titas Ekti Nodir Naam, podľa románu Adwaity Mallabarmana a zvečneného filmovým režisérom Ritwikom Ghatakom, pritiahlo prevažne bengálske publikum v Centre Shri Ram a jemne sa dotklo surového nervu migrácie medzi publikom, ktoré zabudlo, že sú migranti.

Pred niekoľkými rokmi v dedine v Západnom Bengálsku Guha požiadal divákov, aby počas hodinovej show, ktorá bola založená na prípade Best Bakery, nechali oči zatvorené. Vypnutím zraku sme chceli vytvoriť hru, ktorá by oslovila ostatné štyri zmysly, od dotyku po čuch, hovorí. Pripomína, že ľudia počas predstavenia omdleli a jeden kritik poznamenal: Divadlo, ktoré nemôžete vidieť, je silnejšie ako divadlo, ktoré môžete.

Táto schopnosť vyvolať elementárne emócie prostredníctvom divadelnej formy, ktorá je fyzickou aj psychickou, je jedným z dôvodov, prečo je Guha považovaný za žijúcu legendu z Bengálska. Hneď od začiatku bolo mojou ambíciou, aby som urobil divadlo, ktoré by bolo blízke ľuďom, hovorí.

Probir Guha

Titas Ekti Nodir Naam sa nachádza v rybárskej komunite na brehu rieky Titas v Bangladéši a sleduje osudy mladého muža, jeho nevesty, ktorú uniesli bezprostredne po svadbe, a ženy, ktorá ho kedysi veľmi milovala. Guhova adaptácia sa zameriava na to, kedy rieka nemôže dať viac a ľudia musia hľadať živobytie ďaleko od jej pôdy. Muži a ženy, ktorí žili okolo vody po celé generácie, teraz musia naučiť svoju myseľ a telo práci na zemi, ako napríklad práca na stavbách a na farmách. Táto hra zodpovedá našej ideológii. Pracujeme s marginalizovanými ľuďmi, väčšinou ide o migrujúcich ľudí. Tiež som migrant a viem, kde to bolí, hovorí Guha.

Narodený v roku 1948, Guha prišiel do Západného Bengálska, keď mal štyri roky. Jeho otec bol späť v Khulne v Bangaldesh a býval učiteľ. V Západnom Bengálsku bol nezamestnaný, kým nenašiel zamestnanie ako policajný strážnik. Môj otec bol seedha-saadha, dedinský muž. Potom, čo dostal prácu, začal byť vyslaný do celého štátu, hovorí Guha. Keď bol trochu starší, jeho otca previezli do odľahlej oblasti Murshidabadu, kde dominovali ľudia, ktorým mnohí z nás hovoria neech jaat. Títo ľudia sa stali mojimi priateľmi a práve s nimi som behal a hrával sa. Chápal som smútok, bolesť a sklamanie z toho, že som zbavený práv. Rozhodol som sa, že jedného dňa pre nich niečo urobím, hovorí Guha.
Guhovým prvým nástrojom zmeny bola politika. Bol aktívnym členom nerozdelenej komunistickej strany a potom vstúpil do CPI (M). Strana mi povedala: „Zhromažďujete niekoľko chlapcov a organizujete divadelné hry a hudobné predstavenia, pretože sa blížia voľby“. Urobil som to a vtedy som si uvedomil, že divadlo má silu niečo povedať.

stromy, ktoré vyzerajú ako čerešne

Potom, čo skončil s politikou, vstúpil do divadla, poháňaný túžbou byť vypočutý. Pracoval s Badalom Sircarom, Petrom Brookom, Jerzym Grotowskim a Richardom Schechnerom, ale moje srdce v tom nebolo. Predtým, ako vyhlásil, že mesto fajnšmekrov nie je pre neho, sa objavil v niekoľkých prosceniových hrách v Kalkate. Toto bolo intelektuálne mestské divadlo. Rozhodol som sa pozrieť sa späť na divadlo v Bengálsku, ktoré malo tisíce rokov. Prečo by som mal prijať európske divadlo, keď mám svoju bohatú tradíciu? on hovorí. Začal študovať rituály, tradície, jazyky a piesne z Bengálska a spolupracoval s ľudovými praktikmi v Indii a ďalších krajinách.

Jeho skupina, Alternative Living Theatre, sa narodila v roku 1977 a nachádza interpretov medzi drobnými obchodníkmi a rukami farmárov robotníkom. Kým ostatné skupiny začínajú hry so scenárom, Guha začína rozhovormi so svojimi hercami. Nie je spisovateľ, ale vytrvalo si robí poznámky z týchto rozhovorov, z ktorých vychádzajú jeho hry. Máme menej textu, viac fyzických akcií a to si myslím, že má psychologický dopad na publikum. Bol to novinár a nie ja, kto pre našu prácu vymyslel termín psychofyzické divadlo, hovorí Guha. Jeho experimenty zahŕňajú tretiu vojnu, blábol, ktorá prešla Indiou a Japonskom. Ďalšia známa hra Abdul Hannan ki Maut sa točí okolo smrti v menšinovom spoločenstve. Hlavný hrdina zomrie štyrikrát - počas nepokojov, počas Partition, v pásme Gazy a nakoniec sa postaví Všemohúcemu s otázkou: „Prečo by som mal zomierať opakovane, pretože patrím do určitej komunity?“ Hovorí Guha. V Láhaure sa okrem iného hrala ďalšia hra Obetovaná, zaoberajúca sa prenasledovaním menšín.

V hre Titas Ekti Nodir Naam Guha zachováva jednoduchosť a obyčajný kostým, ale akciu sprevádza živou hudbou rybárskej komunity. Zábavnosť tejto hry je v jej jednoduchosti, hovorí si vedomý toho, že strata vlasti sa vždy meria absenciou jednoduchosti.