Otázka identity

Siddhartha Mukherjee sa pozerá na príbeh génu nielen optikou biológie, ale aj z hľadiska ľudskej politiky.

Hominidné pozostatky z ľudskej hostiny v jaskyni Muladong v Číne naznačujú, že sapiens sa krížil a jedol s raným hominidom, s ktorým existoval súčasne.

Názov knihy - Gén: Intímna história

Autor - Siddhartha Mukherjee

Vydavateľ - Tučniak

Stránky - 591

kríky s identifikáciou červených bobúľ

cena - 699 Rs

Siddhartha Mukherjee má talent na písanie na mieru. V nadväznosti na víťaza Pulitzerovej ceny Cisár všetkých chorôb nám prináša stránku na obracanie rýchlokurzu v histórii genetiky, keď je ľudská rasa opäť konfrontovaná so základnou otázkou: Kto som? Konvenčnou odpoveďou je druh Homo sapiens. Dva archeologické nálezy vzdialené od seba tisíce kilometrov však priniesli dôkazy, ktoré spochybňujú samotný koncept druhu.

Hominidné pozostatky z ľudskej hostiny v jaskyni Muladong v Číne naznačujú, že sapiens sa krížil a jedol s raným hominidom, s ktorým existoval súčasne. A nájdenie neandertálskeho umenia a architektúry v jaskyni Bruniquel vo Francúzsku v kombinácii s nálezom neandertálskej DNA u moderných ľudí naznačuje, že sme skôr variantmi na genetickú tému, než druhom. Čaká sa na potvrdenie laboratórnou analýzou a tento druh vkladov je platený antropocentrickému vesmíru, v ktorom sú sapiens výlučne, jedinečne ľudia.

sepaly sa nachádzajú na vrcholoch tyčinky.

Mukherjeeova kniha je určitým spôsobom šialenstvo. Inšpirovali ho jeho spomienky na vzťahy, ktoré tu zanechali v Kalkate, ktorá trpela rôznymi psychiatrickými poruchami. Zaujímalo ho, či bol nositeľom génov, ktoré ničili životy jeho vzťahov. Odovzdal by ich budúcim generáciám?

Každý z nás má priradené úlohy v nekonečnom príbehu skriptovanom našimi génmi a niektorí z nás sú určenými obeťami. A tak sa Mukherjee pozerá na príbeh génu nielen optikou biológie, ale aj politikou človeka. V odpovedi na základnú otázku identity sa gén stal inherentne politickým.

Gene je strhujúce čítanie, pretože spája body spôsobom, ktorý formálny a technický text nemá. Niektoré zo spojení sú zaujímavé: Gregor Mendel, ktorý organizoval tradičné znalosti poľnohospodárov a založil formálnu genetiku, bol študentom Christiana Dopplera, ktorého práca, vo svojej dobe radikálna, poskytuje prehľad o radaroch a ultrazvukových prístrojoch. Niektoré sú príčinné: Darwinovo čítanie jeho súčasnej Malthusovej dystopie ho nútilo postaviť boj o prežitie za motor darwinovskej evolúcie. Niektoré sú politicky silné: tikajúca bomba hemofílie priniesla dráždivého verejnosti Rasputina do ruskej kráľovskej rodiny a pomohla rozpútať revolúciu.

prečo sa zemiakové chyby nazývajú zemiakové chyby

Niektoré odkazy sú paradoxne rodinné: Francis Galton, propagátor eugeniky, bol Darwinovým bratrancom a publikoval ho rok po jeho smrti. Vedecké zlyhanie, ale politický úspech, vytvoril výraz príroda verzus výchova. Galton videl iba rozdiel v Afrike, zatiaľ čo Darwin videl jednotu prírody. Cestovanie nemusí nevyhnutne rozšíriť myseľ. Tiež ťa to môže rozčúliť.

Niektoré spojenia sa však zdajú byť chúlostivé. Sir William Herschel, píše v roku 1830, sa pýta, ako sa nové druhy rodia zo starých. Mukherjee vykresľuje paralelu s antrolológmi, ktorí poznamenali, že sanskrtské a latinské slová možno vysledovať až k mutáciám a variáciám v starovekom indoeurópskom jazyku. Filologické umenie, ktoré robí takéto vzťahy patentovými, sa datuje od prvých knižníc na svete a o vzťahu medzi európskymi jazykmi a sanskritom sa hovorí v spisoch zo 16. storočia. Ale až do diela Maxa Mullera neexistoval žiadny kánon a keď Herschel publikoval, mal iba sedem rokov.

Genetika je pre našu dobu tým, čím bola astronómia pre Galileovu. Tieto disciplíny spochybňujú presvedčenie o našej identite, pôvode a mieste vo vesmíre. Ich príbehy sú hlboko politické a kontroverzné. Galileo čelil rímskej inkvizícii, bol obvinený z herézy heliocentrizmu a zaviazal sa na doživotné domáce väzenie, najuznávanejšieho mučeníka vedy. Niektorí z najnadšenejších študentov genetických teórií zahájili vlastnú inkvizíciu, ktorou spáchali na smrť slabých a nešťastných alebo živé peklo.

druhy stromov a listov

Mukherjee pripomína čitateľom, že nacistickí architekti konečného riešenia hľadali smer u eugenikov vo Veľkej Británii a USA. Píše o eugenickej konferencii na London School of Economics a o tom, ako ľahko americkí zástancovia selektívneho chovu vytvorili geto pre duševne narušených, kde sa praktizovala nútená sterilizácia, ktorú nariadili súdy.

Národný socializmus urobil ďalší malý krok po klzkom svahu, pričom legálne vraždil občanov, ktorí sa vymykali norme, počínajúc retardovanými deťmi a končiac bohatými Židmi a rodenými narušiteľmi mieru ako novinári a spisovatelia.

Eugenika je falošná veda. Usiluje sa o dokonalosť, pričom zabúda, že evolúcia je o nekonečnom procese, nie o konečných produktoch. Politický sen o rasovej čistke však nikdy nevymrie. Ako Indiáni príliš dobre vedia, môže prekvitať ako nitka v mainstreamovej politike. Ľudský strach zo vzostupu strojov je založený aj na eugenike - zdá sa byť prirodzené, že nadradená, antropomorfná mechanická rasa buď zotročí alebo vymaže nedokonalú ľudskú populáciu.

Gene rekapituluje históriu genetiky od Pythagora po Genentecha, od zárodočného plazmu po plazmidy. Pre vedecko-agnostického čitateľa by to bolo nové, ale tí, ktorí v škole čítajú aspoň základnú genetiku, už získali príliš veľa spoilerov. A predsa by tu našli niečo osvetľujúce. Existuje napríklad príbeh experimentátora na ranné ovocné mušky Hermanna Mullera, laureáta Nobelovej ceny a varovného hlasu proti mutagénnemu účinku jadrového žiarenia. Hlasný socialista, bol prenasledovaný z USA a v roku 1932 bol vyhostený do Berlína, nového európskeho kreatívneho centra - mesta Isherwoodovho pána Norrisa. Je iróniou, že sa pridal k Inštitútu antropológie, humánnej dedičnosti a eugeniky Kaisera Wilhelma, kde sa popri legitímnej vede formalizovala teória nacistických rás, aby mohol prísť holokaust.

Pozrite si video: Čo prináša správy

Tieto zaujímavé súvislosti a irónie, ktoré sa neučia vo formálnych kurzoch, oživujú Mukherjeeho históriu genetiky. Nalieha na opätovné preskúmanie definujúcich momentov v tejto histórii, aby sa našli súvislosti s vonkajšími vplyvmi. Napríklad ma často zaujímalo, či vzostupu interpunkčného modelu evolúcie v 70. rokoch minulého storočia, ktorý viedol Stephen Jay Gould, pomohol záujem o teóriu katastrof, ktorý vytvoril matematik Christopher Zeeman. Dnes sa hranice medzi genetikou, chémiou, fyzikou a matematikou stierajú a väčšina poznatkov pochádza z interdisciplinárnej práce. Politika však zostane vážnou silou, pokiaľ si veda kladie najzákladnejšiu otázku: Kto som?