Rage Against The Machine: Pohľad na život a príčinu Lokshahir Sambhaji Bhagat

Život lokšahírov, Maharashtrových legendárnych básnikov, je v centre filmového súdu oceneného národnou cenou. Na stope jedného takého dalitského barda, Sambhaji Bhagata, sa stretnete tvárou v tvár s rebelom a jeho vecou.

Sambhaji Bhagat vystupuje v slume v Pune (Zdroj: Expresná fotka od Prashant Nadkar)Sambhaji Bhagat vystupuje v slume v Pune (Zdroj: Expresná fotka od Prashant Nadkar)

Na perách mu hrá tichý úsmev. Nezvyčajne, mama, si pritlačí pytlík k hrudníku a prejde okolo skládky odpadu, ktorá predstavuje začiatok slumu Gandhinagar v Pune’s Pimpri-Chinchwad. Je 16:00. Horúce popoludňajšie slnko sotva začalo ustupovať. Väčšina obyvateľov je zalezená vo svojich žltých tehlových a plechových činžiakoch.



Deti sú zaneprázdnené svojimi hrami. Štyri ženy sedia v kúte a chatujú.



Pohľad na cudzincov oblečených v kurte stačí na to, aby upútal pozornosť, ale Sambhaji Bhagat nečaká. Začne biť svoj pazúr, jeho klepotavé nástojčivé a naliehavé. Čoskoro sú záclony - provizórne dvere do domov - súčasťou. Vykukujú tváre. Začína sa Bhagat, sila hnevu a odporu, jeho slová ako munícia:
Bhalan dada, dada re, bhalan dada
Arre raan raan raan chala uthvu saare raan re
(Ó, brat, poď, poď, vstávaj!)



Slová majú požadovaný účinok. Pobavené tváre sú na ulici a obklopujú Bhagata a jeho dvoch spevákov, Shirish Pawar a Babasaheb Atkhile. 52 -ročný Bhagat pokračuje v opásaní powády (balady) vo svojom silnom barytóne.

rastliny púštneho biómu

Jaan jaan jaan jeheri dusmanala jaan re (Zistite, kto je váš nepriateľ)
Jeho slová rezonujú. Dav zhustne.



Mohla to byť scéna zo súdu Chaitanya Tamhane. Vo filme, ktorý tento rok získal Národnú cenu za najlepší film, kráča ďalší lokšahir Narayan Kamble na provizórne pódium uprostred slumu. Nie je to však iba nastavenie. Kambleova postava je silne inšpirovaná Bhagatom, ktorý vo filme tiež skomponoval, napísal a zaznamenal powadu.



Lokšahir je ľudový básnik, majster ľudovej formy tamasha. Bhagatova hudba si požičiava z tejto maharashtrianskej ľudovej tradície, zatiaľ čo jeho piesne hovoria proti útlaku. Sme mŕtvi ľudia. Už sa viac nespájame a zvyšujeme hlas proti útlaku, či už ide o triedu, kastu alebo vládu. Tento štát bol kedysi epicentrom toľkých veľkých hnutí, hnutia sociálnych reforiem v 19. storočí, komunistických a feministických hnutí v 70. a 80. rokoch. Je smutné, že ľudia sa dnes rozhodli mlčať, hovorí Bhagat.

Scéna z filmu CourtScéna z filmu Court

Maharashtra sa môže pochváliť dlhou tradíciou lokšahirov. Tri najväčšie mená - Annabhau Sathe, Amar Sheikh a DN Gavankar - si požičali z učenia BR Ambedkara a Karla Marxa, aby sa postavili proti nerovnostiam triedy, kasty a štátu v štyridsiatych a päťdesiatych rokoch minulého storočia. Založili organizáciu s názvom Lal Bawta Kalapathak. Jej členovia spievali pri bráne mlyna, na pannách a na šáloch, pomáhali pri organizovaní podpory hnutia Samyukta Maharashtra. Bhagat patrí do tejto školy myslenia a konania.



Narodený v rodine bezzemského dalitského robotníka v dedine Mahara v Satare, Bhagatovmu nástupu do ideológie ľavice predchádzalo v jeho začiatkoch pôsobenie s RSS. Až keď sa ako mladý muž presťahoval na vysokú školu do Bombaja, objavil spisy Marxa a Ambedkara. Mal som stabilnú prácu v plánovacej komisii. Ale položil som si otázku, aký bude nakoniec môj život? Preto som sa pridal k komunistickému hnutiu na začiatku 80. rokov ako lokšahir s Avahan Natya Manch, hovorí.



Bhagatov štýl ho odlišuje od súčasnej úrody lokšahirov. Hovorí okrem iného proti kaste, kapitalizmu a kultúrnemu fašizmu pravicových strán. Ale na pódiu nielen spieva. Do svojej show vtiahne do značnej miery dalitské publikum a transformuje ich na účastníkov. Robí to rovnako prostredníctvom svojho dunivého hlasu, ako aj svojho humoru, ktorý čerpá zo života svojho publika.

Tu je a sťažuje sa, že zabudli na učenie svojich svätých Jyotiba Phule a Babasaheb Ambedkar. Predtým, ako ich pozornosť zavrtí, vkĺzne do protihrotu. Kto je nevesta Amitabha Bachchana? pýta sa. Keďže nemohli zachytiť pascu, ktorú položil, zborovo vyslovujú meno. Ó! Takže všetci viete! posmieva sa a rozbúri publikum v rozpakoch.



Pri jednej zo svojich piesní sa smeje na vysokom umení a jeho samozvaných strážcoch. Pýta sa, na čo sú piesne, kde milenec svojej láske sľúbi slnko a mesiac. Tí, ktorí píšu tieto piesne, môžu vyliezť na strom paličky v dedine, aby priniesli niekoľko stoniek? vtipkuje.



Naša ideológia a presvedčenie sú moderné, ale musí byť prístupné laikom, ktorí často tvoria moje publikum, z ktorých mnohí mali výsadu vzdelania. Hudba je ľahká časť, ktorá ich prináša. Ale môj verš si potrebuje požičať zo sveta, v ktorom žijú, hovorí.

vždyzelený strom s dlhými mäkkými ihličkami

Diváci ho milujú, aj keď sa im vysmieva. Na turné po Nashiku v Bhagate, ktoré sa uskutočnilo s cieľom propagácie dvora, veľkú časť publika tvoria jeho fanúšikovia. Anil Kotkar podniká v doprave. Obvykle končí svoj deň okolo 19:30, ale dnes opustil kanceláriu, 14 km od miesta konania, a odišiel na prehliadku. Pri riešení sociálnych problémov prostredníctvom svojich piesní sa Sambhaji nepokojí k publiku. Vraví, že čuchá na každého, na systém, na meštiaka a dokonca aj na nás, hovorí.



Sambhaji Bhagat a jeho skupina na výstave v NashikuSambhaji Bhagat a jeho skupina na výstave v Nashiku (Zdroj: Expresná fotka od Prashant Nadkar)

***
Na súde hrá Vira Sathidar so sídlom v Nagpure Kamble, lokšahára uvrhnutého do väzenia na základe dosť nečakaného obvinenia: jeho piesne, hovorí polícia, dohnali sanitára k spáchaniu samovraždy. Ako sa súdny systém blíži ku Kamble, prostredníctvom dlhotrvajúceho kafkovského procesu, film sa pozerá na predsudky, ktoré prenikajú do procesu práva, a na to, ako štát a jeho aparát pôsobia proti marginalizovaným. Robí to prostredníctvom príbehu o Kambleovej situácii a o mužovi, ktorého na obrazovke nikdy neuvidíme: sanitárny pracovník, ktorý sa nezmyselne pije zakaždým, keď sa potrebuje ponoriť do hnilobnej stoky bez akéhokoľvek ochranného vybavenia.



Sathidar’s Kamble nie je obrazovkovou verziou Shambhaji Bhagat. Je to zdržanlivý, takmer sebestačný muž, na rozdiel od okázalého Bhagata so svojimi krk-dlhými zámkami a animovanou rečou tela. Tamhane, ktorého pred deviatimi rokmi zoznámil s kultúrou lokšahiri predstavením slávneho telugského balladeera a naxalitského aktivistu Gaddara, chcel, aby mal jeho protagonista vlastnú osobnosť. Inšpirácií bolo teda mnoho, vrátane básnika a aktivistu Dalit Marathi Namdeo Dhasala.

28-ročný režisér pôvodne hľadal lokšahira, ktorý by jednak pôsobil, jednak spieval, aby postave dodal autenticitu. Hľadanie sa však ukázalo ako zbytočné. Nie všetci sú tak radikálni ako Sambhaji, keď používajú toto médium ako formu protestu. Mnohí používajú taktiky upokojujúce dav, ako napríklad spievať vandanu Ganesh pred šou a bez improvizácie opásať tých istých päť ľudových piesní, hovorí Tamhane.

Nakoniec Tamhane obsadil Sathidara, 55-ročného aktivistu, ktorý sa stal hercom. Rozumel som a zdieľal som ideológiu postavy, hovorí Sathidar, ktorý ako vedúci odborov mobilizoval pracovníkov prostredníctvom pouličných hier.

Súdny prípad, priznáva Tamhane, bol posledným z kúskov, ktoré do seba zapadli. Počiatočným impulzom filmu bol komplexný vzťah medzi štátom a disentom. Počas svojho výskumu som narazil na prípad Jiten Marandi, ktorý podľa neho vyvolal myšlienku. Básnik so sídlom v Jharkhande bol falošne zatknutý ako spoluobvinený pri masakre v Chilkari v roku 2008 a odsúdený na smrť. V roku 2013 bol prepustený, keď sa ukázalo, že si ho mýlili s maoistom rovnakého mena.

Marandi nebola poslednou výtvarníčkou, ktorá čelila takémuto obťažovaniu. Niekoľko populárnych básnikov a výtvarníkov čelilo zatknutiu pri činoch tak závažných ako MCOCA a POTA, vrátane Dhasala, Varavara Raa a Gaddara so sídlom v Telangane. Aj Bhagat strávil veľkú časť 80. rokov za mrežami. Potom, ako člen Avahan Natya Manch, bol inšpirovaný Ambedkarovou výzvou vzdelávať, organizovať a agitovať. So svojou družinou predvádzal protestné piesne v slumoch po celom Maharashtre, čím hovoril proti kastovnému systému. Začiatkom 90. rokov bola organizácia zriedená a odvtedy som vystupoval nezávisle a školil som dalitskú mládež zo slumov, hovorí Bhagat.

Kultúrny odpor umelcov sa často stretáva so štátnym nepriateľstvom. Najnovším príkladom je Kabir Kala Manch, skupina z Maharashtra vyškolená Bhagatom, ktorá používa protestnú poéziu a hry na rozprávanie o problémoch farmárov, sociálnych nerovnostiach a korupcii. V roku 2011 bol obvinený z toho, že je sympatizantom maoizmu a niektorí jeho členovia boli uväznení.

Prečo takíto umelci nakoniec znervózňujú štát? Lokshahirs sa spája s ľuďmi na najnižšej úrovni, ľuďmi, na ktorých hlasoch záleží, hovorí Tamhane. Radikálne sa líšia od dymových a zrkadlových zariadení pôsobiacich v hlavnom prúde. Skutočnosť, že majú moc mobilizovať ľudí, aby zvýšili svoj hlas proti systému, najmä v určitých komunitách, ako sú Daliti - veľmi silná banka hlasov -, ich robí „nebezpečnými“. Je to farmár, obyčajný človek, ktorý je priamo ovplyvnený útlakom týchto umelcov, a nie tak mestský Ind, kto bude protestovať proti zákazu hovädzieho mäsa alebo zrušeniu show Seinfeld.

Napriek tomu, keď Bhagat vystupuje, jeho publikum zahŕňa členov z prierezu spoločnosti, aj keď veľkú časť tvoria daliti a ambedkariti. V Nashiku je prvých pár riadkov vpredu obsadených zmesou horných kást, stúpencov hnutia Ľavica, niekoľkých členov Republikánskej strany Indie a Dalitov. Väčšina z nich sú pravidelní návštevníci výstav Bhagat. Nedostatok novej krvi je však tiež najväčšou výzvou, s ktorou sa Bhagat stretáva v štáte, kde je ľavica vo voľnom páde.

Na jeho predstaveniach je však búrlivý potlesk vyhradený pre Bhagatovu najobľúbenejšiu a najobľúbenejšiu baladu Inko dhyaan se dekho re bhai, Inki soorat to pehchano bhai (Pozorne ich sledujte brat/Rozpoznajte, kto sú bratmi), kde žiada ľudí, aby sa pozerali ďalej. fasáda ľudí pri moci. Bhagatovo vystúpenie, v ktorom slzí vláde a náboženským vodcom, môže trvať 15 až 25 minút. Keď zníži výšku tónu a dodá drzé repliky, obecenstvo vybuchne od smiechu.

malé biele kvety v názve kytíc

Hlboká poznámka toh lena re bhai
Ale nehlasujte za to, brat!
(Prijmite poznámky od nich/ale nedávajte im svoj hlas)

rôzne druhy šišiek

Je to tiež pieseň, ktorá testuje otvorenú myseľ publika. Veľmi často pozvánku na vystúpenie rozšíria pracovníci politických strán alebo dokonca mestská spoločnosť, hovorí: Ale obecenstvo je väčšinou milé, smeje sa, keď si robím posmech zo systému, ktorého sú súčasťou.

Nie je to tak vždy. Počas show v Bombaji sa jeho tvár začervenala teplom a vyčerpaním z nepretržitého predvádzania, Bhagat sa po nasledujúcich riadkoch odmlčí a nechá referenciu zapadnúť.

koi satsang mein baithe hain bhai,
Koi Asaram ke bhakt hain bhai…

Potom sa rýchlo rozosmial, aj keď krútil hlavou do pokračujúceho rytmu, a hovorí: Skôr, keď by som prijal meno Asaram, jeho nasledovníci by pristáli na pódiu. Par agar w Asaram ke bhagat hain toh main bhi Bhagat hoon. (Ak sú to Asaramovi nasledovníci, aj ja som Bhagat!).

Od Narendra Modiho po krstných mužov jeho vtip nikoho nešetrí. Jeho výkony nie sú kazateľské, a preto ho to k mladým priťahuje. Skupina štyroch mužov vo veku okolo 20 rokov cestovala hodinu na sledovanie vystúpenia Bhagata v Bombaji, pretože vo filmoch alebo v televízii nemôžete počuť, o čom hovorí. Som tvrdý fanúšik Salmana Khana, ale Sambhaji je jedinečný, pretože nás oboznamuje s realitou života a s tým, ako sa hrá kasta, hovorí Rupesh Kamble, ktorý pracuje ako zvárač. Jeho priateľ Mahesh Dhekle, poisťovací agent a vyznávač Shah Rukh Khan, ktorý sa priznáva k sebe, verí, že lok kala je kľúčom k zjednoteniu ľudí v odboji. Mládež je závislá na sociálnych médiách, každý chce zmenu, oslobodenie od korupcie a útlaku. Ale je to jednota, ktorá nám chýba. Výkony, ako sú Sambhajiho, nám môžu dať smer, hovorí.

V jeho publiku rezonuje jeho výzva na zničenie kasty. Pre mnohých z nich je kastová diskriminácia ponurou realitou. 32 -ročná Shilpa Salve, žena v domácnosti v Nashiku, bola trikrát odmietnutá, keď sa prihlásila na kurz šitia podľa schémy pre dalitské ženy. Hovorila som, že som sa nemohla podplatiť. Pred dvoma rokmi bol jej brat odmietnutý počas ústnej skúšky pre komisiu pre verejnú službu v Maháráštre, keď informoval skúšajúceho, že je Dalit.

*****
Aj keď Bhagat pozná tep svojho publika, sú to už roky, čo v slume predviedol improvizované predstavenie. Dnes pochodoval do slumu v Pune, keď mu dobrovoľníci povedali, že z Gandhinagaru sa objavilo len málo ľudí.

Kým je Bhagat v polovici powady, pobavené úsmevy vystriedali súhlasné prikývnutia. Ale práve keď sa ľudia začnú zahrievať na prítomnosť tohto lokšahira v ich strede, rozhodne sa odísť. Zvedaví sú informovaní, že vystúpenie Bhagata na neďalekom mieste sa čoskoro začne.

Bhagat sa na ceste zo slumu škerí. Vie, že ho tam budú nasledovať. V Ambedkar Jayanti Mahotsav, kde bol pozvaný na vystúpenie, je už obsadených 800 nepárnych miest. Jeho dlhé zámky sa mu potom lepia na čelo a shahir sa zastavil, aby lapal po dychu. Potom vykročí po niekoľkých schodoch, aby vystúpil na pódium, poklepaním na mikrofón skontroluje, či funguje, a revúc pozdraví svojho vodcu: Jai Bhima.