Obnovenie povstania

Užitočný účet, ktorý sleduje dedičstvo Bhagata Singha, ktorého význam sa neustále zvyšuje.

Čo Inquilab S Irfana Habiba: Bhagat Singh o náboženstve a revolúcii robí, je zachrániť Singha z pasívnej shaheedi , alebo mučeníctvo.

Inquilab: Bhagat Singh o náboženstve a revolúcii
Upravil S Irfan Habib
SAGE Publications Pvt. Ltd.
220 strán
Rs 295

Na výrazu Che Guevaru v jeho klasickom portréte, na ktorý klikol Alberto Korda, je niečo pozoruhodne pokojného a neomylného. Che mal 31 rokov a vďaka tejto ikonickej fotografii bol Che výnimočným symbolom-a certifikovaným marketingovým nástrojom, ktorý je skvelý ako obrázok na tričkách a dokonca aj na vodke. Táto popularita bola užitočná z dôvodu, ktorý zastával, ale tiež Cheho zbavila toho, za čím v podstate stál. A za čo tiež zomrel. Toto jeho úspešné vykreslenie ako dvojrozmerného hologramu vzalo všetku podstatu a zničilo to, kvôli čomu si možno chcel pamätať.

Podobný proces prebieha u Bhagata Singha a robí z neho veľmi silný symbol toho, čo chcete. Po Mahátmá Gándhím, Jawaharlal Nehru a Subhash Chandra Bose, jeden náčrt, ktorý pravdepodobne poznáte takmer o storočie, je Bhagat Singh.

Čo má S Irfan Habib Inquilab: Bhagat Singh o náboženstve a revolúcii Cieľom je zachrániť Singha z pasivity shaheedi , alebo mučeníctvo. Muž, ktorý mal schopnosť a silu bojovať s myšlienkami, aj keď bojoval proti Ríši - napríklad bombardoval zákonodarné zhromaždenie - Singh si našiel čas na vyjadrenie a prezentáciu toho, čo ostatní neboli schopní desaťročia.

Spojenie jeho raných spisov, komentárov a myšlienok; ich klasifikovaním a usporiadaním, poskytnutím kontextu svojej doby; a pridanie mäsa a hmoty do hologramu, na ktorý sa Singh rýchlo zmenil, je Habibovým najlepším prínosom, aj keď v tejto oblasti pracovali iní historici. Singh strávil dva roky vo väzení a jeho väzenský denník je veľavravným a rozsiahlym súborom spisov o revolúcii, rovnosti, marxizme, ateizme a často iba o poézii-to prvýkrát odhalil indický historik G Deol v r. 1968, v časopise Ľudová cesta . Potom mnoho historikov hovorilo o tom, čo vlastne stál, a pomohlo oceniť myšlienky a myšlienky legendy.

V tejto knihe je niekoľko vecí. Singhov záväzok k sociálnej revolúcii v Indii bol takmer taký silný, ako jeho túžba po politickej revolúcii. Posmieval sa určitému súboru indických vodcov, ktorí sa túžili vrátiť do zlatého veku, a namiesto toho argumentoval vedeckým a racionálnym pohľadom dopredu. Vo svojej eseji v časopise Kirti V júli 1928 vypracoval porovnávaciu štúdiu Bose a Nehru a vyzval na čerpanie podnetu na premýšľanie od Pandit Nehru, a nie od Boseho. Zvlášť vyzval pandžábsku mládež, aby nasledovala radikála Nehrua informovať sa stať sa v blízkej budúcnosti dosiahnuteľným.

O Singhovom záväzku voči sociálnej reforme a jeho kampani proti nedotknuteľnosti spravidla nehovorí ani nikto
ľudia oboznámení s jeho prácou. Ale bolo to ústredné pre jeho predstavy o cieľoch, ktoré si India musela stanoviť, pretože sa snažila zbaviť cisárskeho jarma a modernizovať.

Na politickej konferencii Naujawan Bharat Sabha v Amritsare v roku 1928 prebehla medzi Singhom a jeho druhmi obrovská debata o úlohe náboženstva v politike. Singh napísal, že odchýlky Véd a Koránu by mali byť odmietnuté, ak by bolo potrebné odhodiť duševné otroctvo. Na oslobodenie mysle bol presvedčený, že v politike nie je priestor na náboženstvo: zmyslom slobody je nielen oslobodiť sa od pazúrov Angličanov, ale aj úplná nezávislosť, keď všetci ľudia spolu žijú harmonicky, oslobodení od mentálnych otroctvo. To, že poslal Leninovi telegram, aby zablahoželal revolucionárom, že písal a publikoval o univerzálnom bratstve vo veku 17 rokov a že odišiel od násilných imaginárnych obrazov k brúsnemu kameňu inovatívnych myšlienok, sa zameriava na Habibove stopy. ako jeho aj napriek týmto ťažkým rokom postupoval a vyvíjal sa.

Táto kniha, ktorá sa ľahko číta, je v dnešnej dobe užitočná ako rýchly sprievodca históriou. Je to však tiež veľmi inšpiratívne, pretože osobnosť Singha - jeho vedecký, socialistický prístup a alternatívny rámec správy - ožíva. V časoch, keď sa stupňovala túžba po návrate do mýtického zlatého veku a bez hanby sa hlásalo politické, ekonomické a sociálne vylúčenie, je trúfalé vidieť, že pred 90 rokmi mladý muž tvrdil presný opak. Inquilab Zindabad , ako by povedal Bhagat Singh.

pavúky s čiernym a bielym bruchom