Sarala Devi: Z Tagoreovej rodiny, popredné svetlo hnutia Swadeshi

Identifikovať ju len ako Tagoreho neter by znamenalo zavrhnúť jej vlastné úspechy a znížiť početné spôsoby, ktorými bojovala nielen za nezávislosť od britskej nadvlády, ale aj za práva žien.

Sarala Devi, niekedy tiež označovaná ako Sarala Devi Chaudhurani, čestná prípona pridaná k jej menu v tom čase. (Zdroj fotografie: Múzeum Rabindra Bharati v Jorasanko)

Muži z rodiny Tagore v Kalkate, najmä jej najväčšie meno Rabindranath Tagore, boli dobre zdokumentovaní pre svoje úlohy v hnutí za slobodu a ich prínos v oblasti umenia, vedy a literatúry. Rozprávky však nikdy nedávajú patričný priestor ženám v domácnosti. Jedným z takýchto mien je neter Rabindranatha Tagoreho Sarala Devi.

Identifikovať ju len ako Tagoreho neter by znamenalo zavrhnúť jej vlastné úspechy a znížiť početné spôsoby, akými bojovala nielen za nezávislosť od britskej nadvlády, ale aj za práva žien.

Sarala Devi, niekedy tiež označovaná ako Sarala Devi Chaudhurani, čestná prípona pridaná k jej menu v tom čase, sa narodila v septembri 1872 Swarnakumari Devi, Tagoreovej staršej sestre, a Janakinath Ghoshal, jednému zo zakladajúcich členov Indického národného kongresu. . Sarala Devi prvýkrát prišla žiť do Jorasanko, domov predkov Tagores v severnej Kalkate, spolu so svojimi súrodencami, keď mala päť rokov, potom, čo jej otec odišiel do zámoria študovať právo. V dome zostala podstatnú časť svojho života.

Podľa archívov v múzeu Rabindra Bharati v Jorasanko, ktoré boli k dispozícii indianexpress.com Sarala Devi trávila väčšinu času v časti známej ako andarmahalská časť veľkého sídla – časť domu, kde počas dňa trávili väčšinu času mladé dievčatá a ženy z rodiny Tagore. Dispozícia domov, najmä tých, ktoré patrili bohatým, bola rozdelená na časti, kde sa ženy väčšinou zdržiavali v interiéroch, zatiaľ čo muži obývali izby na vonkajších perifériách.

Na tejto fotografii z terasy Jorasanko je viditeľná andarmahalská časť thakurbari. Táto časť domu bola miestom, kde mladé dievčatá a ženy z rodiny Tagore trávili väčšinu svojho dňa. (Zdroj fotografie: Múzeum Rabindra Bharati v Jorasanko)

Domácnosť Tagore bola taká, kde bolo prostredie priaznivé pre učenie a vzdelávanie, dokonca aj pre ženy. Deti sa niekoľko rokov vzdelávali doma, kým prešli do formálnych vzdelávacích inštitúcií v meste. Rovnako ako ostatné deti v domácnosti, Saral Devi prvýkrát išiel do školy Bethune vo veku sedem a pol rokov.

Dobrá študentka, povahové črty, ktoré odlišovali Saralu Devi od ostatných v preslávenej Thágorovej domácnosti, sa zviditeľnili už na začiatku jej života. V roku 1886 zložila prijímacie skúšky, ktorých moderným ekvivalentom by bola kombinácia školských skúšok triedy X a XII, ak by sa mali konať spoločne. Bola prvou ženou v rodine Tagore, ktorá sedela a potom absolvovala tieto vyšetrenia. Hoci boli všetky ženy Tagore vzdelané, žiadna z nich, okrem Sarala Devi, nemá tento úspech na svojom konte.

Čítať | Pritilata Waddedar, 21-ročná žena, ktorá sa rozhodla zomrieť, než ju chytili Briti

aký druh rastliny yucca mám

Písomné záznamy v múzeu Rabindra Bharati v Jorasanko naznačujú, že v určitom bode počas svojich študentských rokov sa tiež venovala štúdiu vedy a spolu so svojimi bratmi navštevovala hodiny, ktoré viedol vo Vedeckej asociácii známy lekár Mahendralal Sarkar, ktorý bol známy. za to, že liečil Swamiho Vivekananda.

Absolvovala vyššie vzdelanie na Bethune College pod Kalkatskou univerzitou a v roku 1890 vo veku 18 rokov prošla s vyznamenaním v angličtine, čím sa stala prvou ženou, ktorá dosiahla najvyššie známky na univerzite v Kalkate a získala Padmaboti Swarnapodok, zlatú medailu. V čase, keď ukončila štúdium na Kalkatskej univerzite, bola siedmou študentkou, ktorá ukončila štúdium na univerzite.

V domácnosti Tagore bola Sarala Devi ženou mnohých prvenstiev. Jednak bola prvou, ktorá vykročila hľadať pracovné príležitosti. Niekedy po absolvovaní Kalkatskej univerzity v roku 1890 Sarala Devi odcestovala do Mysore a začala pracovať ako pomocná superintendentka na Maharani Girls School. O jej pobyte v inštitúcii však nie je k dispozícii veľa informácií.

Nie je jasne známe, kedy sa vrátila z Mysore, ale niektoré správy uvádzajú, že bola v škole len rok, potom sa vrátila do Kalkaty. Jorasanko bolo tiež miestom, odkiaľ vychádzali viaceré nacionalistické noviny a literatúra a 19-ročná Sarala Devi začala pomáhať pri úprave týchto publikácií. Bola známa najmä tým, že redigovala bengálsky časopis s názvom Bharati Patrika.

Okolo roku 1895 sa Sarala Devi začala viac angažovať v boji za slobodu a vyvinula si politické názory veľmi odlišné od ostatných v domácnosti Tagore, kde verila, že jediným riešením je agresia a násilie voči Britom. Napísala knihu s názvom „Ahitagnika“ pre študentov škôl s cieľom zvýšiť povedomie o boji za slobodu a tiež spustila podzemnú revolučnú skupinu. Múzeum Rabindra Bharati v Jorasanko nemalo názov, z ktorého by sa dalo získať meno tejto tajnej revolučnej skupiny, ale ich záznamy uvádzajú, že členovia skupiny mali zakázané diskutovať o podrobnostiach, aby sa vyhli odhaleniu Britmi a ich špiónmi.

Nie je dobre známe, že popri svojich akademických a literárnych úspechoch bola Sarala Devi aj nadanou hudobníčkou. Podľa Múzea Rabindra Bharatiho v Jorasanko kľúčové tóny niekoľkých piesní Rabindranatha Tagoreho napísala Sarala Devi. Múzeum hovorí, že jej najvýznamnejším príspevkom k Tagoreovej hudbe môže byť nepochybne vytvorenie hudobnej kompozície pre Vande Mataram od Bankima Chandra Chatterjee, pieseň, ktorá sa stala protestným výkrikom proti Britom. Príspevok Saraly Devi k národnej piesni bol akosi zabudnutý spolu so skutočnosťou, že niekoľko ďalších piesní používaných revolucionármi pôvodne napísala ona.

Muži Tagore pravidelne prijímali súčasníkov, ktorí tiež viedli vojnu proti Britom, a to aj naprieč ideologickým spektrom. Autor Samir Sengupta vo svojej knihe „Rabindranather Attiyo Sojon“ píše, že Sarala Devi mala príležitosť stretnúť sa a zapojiť sa do niekoľkých významných vodcov hnutia za slobodu, ktorí navštívili dom Tagore, čo pomohlo formovať jej myšlienky a vnímanie. Podľa jednej správy ju Swami Vivekananda naliehal, aby cestovala do zámoria a zastupovala vec práv a slobôd pre ženy na subkontinente. Záznamy v múzeu však hovoria, že to nemohla urobiť, pretože mala iné zásnuby. Sama však podnikla rozsiahle cesty po indickom subkontinente, vrátane nerozdeleného Bengálska, pričom otvorene hovorila na nacionalistických konferenciách.

Sarala Devi bola medzi prvými revolucionármi, ktorí podporovali používanie produktov Swadeshi a sama žila podľa súvisiacich hodnôt. V roku 1904 otvorila obchod s názvom Lakhir Bhandar v štvrti Bowbazar v Kalkate, ktorý predával iba Swadeshi produkty. V roku 1910 založila 'Bharat Stree Mahamandal', All India Women's Organization, polorevolučnú skupinu s pobočkami na indickom subkontinente v mestách ako Allahabad, Lahore, Amritsar, Dillí, Karáčí, Hyderabad, Kanpur a jej rodné mesto. Kalkata, jedna z úplne prvých svojho druhu.

Jorasanko thakurbari v Kalkate. (Express Photo: Neha Banka)

V ďalšom odklone od spoločenských zvykov a tradícií počas svojej doby sa Sarala Devi vydala, keď mala 33 rokov, oveľa neskôr ako jej rovesníci, keďže ženy sa zvyčajne vydávali v tínedžerskom veku. Zatiaľ čo existujú verzie príbehu, ktoré tvrdia, že Sarala Devi bola donútená vydať sa pod tlakom svojej rodiny, výskumníci z múzea Rabindra Bharati v Jorasanko tieto tvrdenia odmietajú ako nepresné. 15. októbra 1905 sa vydala za Rambhaja Dutta Chowdhuryho v Deogarh, v dnešnom Jharkhande.

pôvodné zvieratá v tropickom dažďovom pralese

Dutta Chowdhury, muž oveľa starší ako ona, bola známa bojovníčka za slobodu z Pandžábu a po svadbe sa s manželom presťahovala do Lahore. Pokračovala vo svojej revolučnej práci v Pandžábe a otvorila niekoľko združení a organizácií pre ženy. Jedným z takýchto združení bol domov pre vdovy s názvom Widhwa Shilpashram, kde sa vdovám poskytovalo vzdelanie a zručnosti, ktoré im pomohli nájsť si zamestnanie.

sansevieria trifasciata 'futura robusta'

V roku 1919, po masakre v Jallianwallah Bagh, bola spolu s manželom zatknutá, pretože v týždenníku „Hindusthan“ bolo uverejnených niekoľko článkov kritických voči Britom, ktoré upravovali a uverejňovali. Noviny boli dočasne zatvorené a Sarala Devi a jej manžel boli prepustení až neskôr.

Manželský život Saraly Devi bol turbulentný, čiastočne kvôli vekovému rozdielu medzi ňou a jej manželom. Podľa vicekancelára univerzity Rabindra Bharatiho profesora Sabyasachi Basu Ray Chaudhuryho vzdelanie a úspechy Saraly Devi znamenali, že bola jednotlivcom s vlastnými nápadmi. Bola tiež hlboko ovplyvnená politickými názormi Subhasha Chandra Bosea o dosiahnutí slobody iba násilím proti Britom, v ostrom kontraste s jej manželom Gándhínom. Kombinácia veľkej priepasti vo veku a ich rozdielnych politických ideológií viedla ku kolapsu ich manželstva a k rozchodu oboch.

Mahátma Gándhí bol častým návštevníkom ich domu v Lahore. Prvýkrát sa s Gándhím stretla v roku 1901 kvôli svojmu otcovi a v priebehu niekoľkých nasledujúcich rokov sa s ním naďalej stretávala. Bola k nemu celkom blízko, hovorí Chaudhury. Verí, že vzťah medzi nimi bol vzťahom vzájomného obdivu a nič viac. Syn Saraly Devi Dipak sa išiel oženiť iba s Gándhího vnučkou Radhou.

Autorka Chitra Deb vo svojej knihe „Thakurbarir Andarmahal“ píše, že po opustení svojho manželského domu sa Sarala Devi uchýlila do ášramu pre ženy namiesto toho, aby žila v Jorasanko. Keď sa však v roku 1923 dozvedela, že jej manžel je chorý a trpí jedovatým karbunkrom, odcestovala do Mussoorie a zostala s ním, kým neskôr v tom roku nezomrel. Po jeho smrti prevzala kormidlo ‚Hindusthanu‘ a pokračovala vo vydávaní novín. V tomto období sa tiež viac zamerala na sociálnu prácu a obrátila sa k spiritualite.

V roku 1930 sa vrátila do Kalkaty, ale v dostupných záznamoch nie je žiadna zmienka o tom, kde v tom čase žila. V meste zredukovala svoju revolučnú prácu po tom, čo sa jej nepáčil smer, ktorým sa uberal boj za slobodu, najmä práca Indického národného kongresu. Spiritualita jej poskytla útechu a pod vedením Binoya Krišnu Deb Sharma začala študovať upanišády.

Vo svojich spomienkach, revolucionár Bina Das osobitne si spomína na verejný prejav, ktorý predniesla Sarala Devi v Kalkate ako absolventka Bethune College. V Albert Hall sa zhromaždili študenti Bethune College a Presidency College a boli ocenení za ich odvahu protestovať proti Simonovej komisii a vynútiť si vylúčenie riaditeľa vysokej školy, ktorý bol proti. Na tomto stretnutí Sarala Devi vo verejnom prejave povedala: Moje miesto je dnes po boku študentov. Som hrdý na to, že som bol študentom na Bethune College.

Napriek tomu, že okolo nej boli muži nad život, Sarala Devi si dokázala vytvoriť individuálnu cestu a identitu. V Kalkate bola ku koncu svojho života čoraz viac rozčarovaná z cesty, ktorou sa uberal boj za slobodu, rozhodla sa stráviť čas mimo veci, ktorá ju celý čas motivovala, namiesto toho, aby svoj čas venovala písaniu svojej biografie „Jiboner Jhora Pata“. “, „Rozptýlené listy môjho života“.

Zomrela v meste 18. augusta 1945 vo veku 73 rokov. Existuje len veľmi málo známych záberov Saraly Devi. V jednej z nich, pravdepodobne z posledného desaťročia jej života, je videná na sebe obyčajné khadi sárí pretiahnuté cez hlavu. Až do konca zostala vyznávačkou hnutia Swadeshi.