Príbehy budúcnosti, minulosť

Dva príbehy od Intizara Husaina, ktoré sledujú minulé časy na pozadí Partition

Príbehy budúcnosti, minulosť

Názov: Deň a Dastan: Dve novely
Autor: Intizar Husain ( Preložili Nishat Zaidi a Alok Bhalla)
Vydavateľ: Niyogi Books Private Limited
Strany: 192
Cena: Rs 395 (pevný obal)

Intizar Husain, jeden z najlepších urdských spisovateľov subkontinentu, nielenže odmietal zaradenie medzi „progresívnych“ spisovateľov, ale bola kritizovaná aj za jeho ambivalenciu a neskôr za otvorený rozchod s asertívnejším hnutím progresívnych spisovateľov. V skutočnosti bol za toto odtrhnutie kritizovaný viac, napriek tomu, že bol produktom svojej doby - plne si uvedomoval politiku a žil okolo seba, keď ovládal pero. Husain bol ale odhodlaný vyrovnať sa s politikou a jej vplyvom na životy po svojom. Či sa mi to páči alebo nie, vo svojej dlhej a slávnej spisovateľskej kariére používal svoje pero osobitým spôsobom.

Jeho let z Dibai v Bulandshahre v Uttarpradéši počas Partície - keď odišiel s veľmi malým počtom vecí, medzi nimi aj urdský preklad Biblie - je rovnako známy tým, čo zanechal, ako aj tým, čo nosil v hlave. urobil svoj nový domov v Pakistane.

Husainove príbehy by však možno boli najlepšie podané v sekcii „Nepreložiteľné“. Veľa sa popísalo o úžasných prekladoch Qurratulaina Haidera a Shamsura Rahmana Faruqiho a o ďalších doyenoch literatúry. Vždy prebieha diskusia o tom, či niekedy urobia úplnú spravodlivosť voči svojmu majestátnemu uchopeniu pôvodnej urdskej prózy.

Táto „medzera“ v próze sa však môže zdať výraznejšia, pretože samotná čitateľka je ovplyvnená tým, že sa rozhodne čítať v inom jazyku - teda nečíta originál napriek tomu, že pozná jazyk, v ktorom bola napísaná.

Day a Dastan však menej trpia týmto obvinením z jazykového prerušenia. V skutočnosti nahlas volajú práve na čitateľa, ktorý pozná obidva jazyky - ten, v ktorom spisovateľ napísal, a ten, do ktorého boli preložené - a prostredníctvom týchto prekladov si dokáže vychutnať obe chute.

Menším príkladom je, ako v opise Zahir a Tehsina'a Abba Mian odkaz na jeho oblečenie, tenkú mušelínovú kurtu, lenivé popoludnia so siestou v dedine a očarujúco opis vychádzkovej palice ako laám. abecedy Urdu, ktorá vyzerá ako zrkadlo rímskeho „L“. Existuje pocit, že si preložený text zachoval prvky Urdu v tom, ako sa číta, a je to pocta prekladateľom Nishat Zaidi a Alok Bhalla.

Intizar Husain v oboch príbehoch dokáže sprostredkovať celú škálu svetov, ktoré zobrazuje. Jeho odkazy na príbehy z hinduistickej mytológie vždy prekvapili tých, ktorí neskoro vstúpili do Husainovej práce, a zaujímali sa, ako to prežilo jeho dlhý pobyt v Pakistane - zo západu UP odišiel vo veľmi mladom veku. Je však zrejmé, že čokoľvek, čo absorboval do života okolo seba, mu zostalo a jeho potreba naplniť svoje príbehy odkazmi na tieto myšlienky a bohov je obrovská. V žiadnom momente sa to nezdá byť nútené alebo uväznené v nostalgickom rozprávaní.

Rozhovory, ktoré sme mali s Husainom neskôr pri jeho návštevách Indie, objasnili, že pokračoval v čítaní a živote vo svete, ktorý po sebe zanechal. Ale viac ako nárek je svedectvom toho, ako formoval jeho tvorivý proces.

Druhá novela v tejto knihe, Dastan, má kvôli lepšiemu slovu surrealistické momenty - postava hovorí jasne o tom, že keď sa vydáva von, je nútený opustiť mesto mojich predkov za svojim rodinným cintorínom. Postava, samozrejme, má málo času na sentimentálnosť blízko konca a napriek tomu, že sa mu tisnú oči, potrebuje v rýchlosti odísť.

Deň a Dastan sa dajú čítať ako čiastočne nostalgický a krásne spracovaný príbeh včera. Hovorí však tiež o prítomnosti a tiež o budúcnosti, ktorá bola v roku 1947 zničená nenávisťou a odlúčením.

Senzorický pohľad na minulosť alebo chladné počítanie toho, čomu sa treba vyhnúť - voľba je ponechaná na čitateľa: Deň alebo Dastan? Nech je to čokoľvek.