Neortodoxný: Žena uteká zo svojej minulosti, aby vytvorila nespútanú súčasnosť

Ako každý príbeh o dospievaní, aj Unorthodox má vo svojom jadre hľadanie identity. A je zarážajúce, ako to séria rieši bez toho, aby bola redukujúca.

neortodoxný, neortodoxný netlfix, neortodoxný netflix, židia, chasidskí židia, zvyky chasidských židov, netflix neortodoxný, indický expres, indické expresné správySéria je založená na memoároch Deborah Feldmanovej z roku 2012, Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots. (Zdroj: Netflix)

V jednej z najvýrečnejších scén v Neortodoxné (streamovanie na Netflixe), hlavná hrdinka Esther Shapiro (Shira Haas) kontruje dievčaťu, keď jej povedali, že utiekla z Williamsburgu. Odišiel som bez toho, aby som to niekomu povedal, opravila sa. V Berlíne, ďaleko od miesta, kam patrí, a obklopená skupinou známych, ktorí sa len priatelili, Shapiro váhavo odhaľuje dôvod jej odchodu, ktorý sa vyznačuje tajnosťou a unáhlenosťou a pripomína útek. Boh odo mňa očakával príliš veľa. Teraz musím nájsť svoju vlastnú cestu. Interakcia týchto dvoch prúdov rozprávania – Shapiro, ktorý sa cíti uväznený náboženstvom a jej zúfalá túžba vymaniť sa z neho – predstavuje ústredný konflikt štvorepizódovej minisérie.



Na základe spomienok Deborah Feldmanovej z roku 2012, Neortodoxné: Škandalózne odmietnutie mojich chasidských koreňov , pozorne sleduje graf cesty spisovateľky: jej narodenie a manželstvo do chasidskej komunity a jej následné odmietnutie oboch. Séria, ktorú režírovala Maria Schrader a napísali Anna Winger, Alexa Karolinski a Daniel Hendler, tiež poskytuje živé zobrazenie satmarských Židov z chasidskej komunity, ktoré začali väčšinou tí, ktorí prežili holokaust v New Yorku. Chasidská komunita, ktorá si nesie traumu ako dôvod aj účel svojej existencie, je nedobytne izolovaná. V rozhovore z roku 2012 s The New York Post Feldman podrobne popísal, ako aj napriek svojej prísnosti sú pravidlá voči ženám represívnejšie, diktujú ich vzhľad a nakoniec určujú spôsob, akým žijú. Keď som mal 11 rokov, zmenili pravidlá obliekania. Kedysi ste mohli nosiť tričko s dlhým rukávom a vysokým výstrihom. Teraz môžete nosiť len blúzky s vysokým výstrihom s tkanými látkami, pretože ich teória hovorí, že tkané látky sa nelepia.



Jej fiktívny náprotivok Shapiro je umiestnený v tomto svete. Prostredníctvom jej príbehu, konkrétne toho, ktorý sa odohráva v New Yorku, a mnohých náboženských nariadení, ktoré musela dodržiavať, Neortodoxné sa zdvojnásobí aj ako pozorne sledovaný komentár o ťažkej situácii žien, najmä keď sa (akékoľvek) náboženstvo nestane len spôsobom života, ale je považované za absolútnu pravdu ľahostajnú a netolerantnú k otázkam. Nevyberá si manžela, ale je vyvolená pre neho. Niekoľko dní pred svadbou je Shapiro trénovaná, aby bola dobrou manželkou, poučená, že muži sú prijímatelia a ženy sú darcami. Jej povinnosťou je podľa nej porodiť a prinútiť muža, aby sa cítil ako kráľ. Či to z nej robí kráľovnú, premýšľa nahlas, odpoveď na to visí vo vzduchu. Svadba je potom usporiadaním, ktorého cieľom je, aby sa muž cítil viac ako muž a žena menej sama sebou. Jej úloha, otázky týkajúce sa jej potešenia nie sú menej odmietnuté. Uviaznutá v manželstve bez lásky sa jej hodnota alebo jej nedostatok meria podľa jej údajnej (ne)schopnosti mať dieťa.



Uviaznutá v manželstve bez lásky sa hodnota Esther Shapiro alebo jej nedostatok meria podľa jej údajnej (ne)schopnosti mať dieťa. (Zdroj: Netflix)

Táto žalostná čiastočná strnulosť chasidskej komunity bola skúmaná v populárnej literatúre a dokumente z roku 2017 Jeden z nás (tiež streamovanie na Netflixe) podrobne rozoberá dôsledky pre tých, ktorí sa rozhodnú vykročiť vo všeobecnosti, a najmä pre ženy. Ženy v tomto procese strácajú všetko vrátane svojich detí a práva na život. Ale čo robí Neortodoxné presvedčivé nie je len Shapirovo odmietnutie znášať spôsob, akým sa s ňou zaobchádzalo, alebo jej neochota vyjednať si miesto pre seba, ale aj uvedomenie si, ktoré obmedzovali obmedzenia, jej zmysel pre identitu bol udusený, že v nekončiacom procese byť niečím niečím, niekto, kým je, sa nikdy nemôže vyvinúť.

Útek do Berlína jej poskytuje odbytisko, kde nemôže nájsť, ale hľadať samu seba. Jej pobyt v novom meste slúži ako zahalený bildungsroman, príbeh preživších a obrad prechodu. Príbeh sa neustále posúva dopredu a dozadu a stavia vedľa seba život, ktorý zanechala, s tým, ktorý objavuje. Táto protiváha robí rozdiel ešte výraznejším. Vidíme mladú(e) Shapiro naivne nadšenú zo svojho manželstva, života, ktorý ponúkal a potom ako 19-ročné dievča, zaťažené ťarchou skúseností na pleciach, kráčať osamote ulicami neznámeho mesta, hľadať spôsoby, ako prežiť. Zmenou prechádza spôsob jej obliekania – svetr nahrádzajú džínsy – a mení sa aj jej život, ktorý bol doteraz pohltený osamelosťou. Jej schopnosť hrať na klavíri už nezostáva tajomstvom a ani spievanie pred skupinou ľudí považovaných za neskromné.



Keď sa Shapiro dostane do Berlína, urobí to ako preživší holokaust. (Zdroj: Netflix)

Ale tento, ako každý príbeh o dospievaní, má vo svojom jadre hľadanie identity a je pozoruhodné, akým spôsobom ho séria rieši bez toho, aby bola redukujúca. Berlín jej rozširuje svetonázor, multikultúrna skupina hudobníkov, s ktorými sa tam spriatelí – aj keď trochu namyslená – ju robí menej osamelou v cudzej krajine. Ale mesto, ktoré drží kľúč k jej budúcnosti, zadržiava aj pozostatky minulosti, pred ktorou utekala. Jej voľba úteku je tiež to, pred čím uniká, av tomto ohľade Berlín vníma veľmi pôsobivo. Aj keď jej rozhodnutie bolo spočiatku zafarbené a ovplyvnené prítomnosťou odcudzenej matky (Shapiroina matka opustila manžela alkoholika a usadila sa tam), mesto sa nakoniec otvorí ako hnisavá rana, s ktorou sa bude musieť zmieriť, aby mohla ísť ďalej.



Keď sa Shapiro dostane do Berlína, urobí to ako preživší holokaust. Pozerá sa na budovy, akoby to boli tábory, tvár sa jej skrúca od žiaľu pri pomyslení na svojich zosnulých predkov. Je pozoruhodné, ako v žiadnom bode show neočakáva, že obetuje svoju minulosť na oltár novších skúseností alebo v snahe byť niekým, kto sa zriekne toho, kým je. Svoju identitu hľadá práve na mieste, ktoré ju o ňu pripravilo. V strašidelnej scéne sprevádza svojich novo nájdených priateľov k jazeru vo Wannsee. V horizonte leží vila, v ktorej sa rozhodlo o zabíjaní Židov v koncentračných táboroch. Keď jej priatelia skáču do vody, ona stojí späť spútaná neviditeľnými okovami histórie. Pomaly kráča vpredu a potom sa takmer úplne oblečená ponorí do vody a vyzlečie si šejk (parochňu, ktorú nosia ortodoxné židovské vydaté ženy). V tej chvíli je oslobodená. Shapiro stále zostáva preživším, ale odmieta to len že. V ďalšej pôsobivej scéne priateľ jej manžela (ktorý prichádza z New Yorku, aby si ju vzal späť) poukazuje na to, že park, v ktorom sedia, je miestom, kde boli zničené rodiny, a implicitne sa pýta, ako by si mohla vybudovať život na mieste, kde kostry jej minulosti. Odvetila, že mŕtvi sú vždy s nimi, či už v New Yorku alebo v Berlíne. Shapiro nám ukazuje, čo sa naučila: uznať minulosť za ňu je nevyhnutné, no zároveň si uvedomiť, že nie je všetko pohlcujúce.

Shapiro nám ukazuje, čo sa naučila: uznať minulosť za ňu je nevyhnutné, no zároveň si uvedomiť, že nie je všetko pohlcujúce. (Zdroj: Netflix)

Keď nakoniec stretne svojho manžela v Berlíne – oblečeného v šatách a bez obvyklej parochne – aby sa nevrátila, povie mu, že ešte stále nepozná svoje časti. Čo však nahlas nepovie je, že tie časti boli nájdené stratou toho, čo bolo vyrazené inými, že skúsenosti prepožičiavajú identitu, ale nemôžu ňou byť, že pustiť nie vždy znamená zabudnutie. Niekedy pomáha aj pri liečení. V Berlíne Shapiro pokračuje vo svojej ceste sebazúčtovania, zvierajúc svoju minulosť v päsť: ponechať si, ale nedovoliť, aby ovládla jej prítomnosť.