Kam vás príbeh zavedie: Cesta vydavateľstva „Katha“

Geeta Dharmarajan sa ohliada za cestou Kathy, priekopníčky medzi vydavateľstvami v Indii.

(Zdroj: Abhinav Saha)

Posmrtný život príbehu, Geeta Dharmarajan, mi hovorí, je spätý s jeho čitateľmi, s miestami, kam si pamätajú jeho spomienky. Ako mladé dievča vyrastajúce v Chennai v šesťdesiatych rokoch bola jednou z najväčších radostí života Dharmarajana spoločnosť kníh. Jej lekár, otec bol vášnivým čitateľom a povzbudil svoje tri dcéry, aby čítali nad rámec svojich učebníc.

Kniha by však stála 10 rubľov a nikdy by sme nemali peniaze na jej kúpu. Kedysi sme namiesto toho chodili domov časopisy - Anandavikatan, Kalki, Swadesamitran a ďalší. Každý štvrtok poobede, cez prázdniny, poštár zvonil a kto prvý dobehol a chytil ten časopis, ten si ho prečítal ako prvý. Takto som vošiel do tamilskej literatúry. Časopisy vynahradili knihy, ktoré sme si nemohli kúpiť, a otvorili nám úplne nový svet, hovorí 69-ročný Dharmarajan, spisovateľ a výkonný riaditeľ Katha, neziskovej organizácie, ktorá bola priekopníkom v oblasti prekladov a vzdelávanie pre znevýhodnených.

O niekoľko rokov neskôr, keď by v roku 1983 so svojim manželom štátnym úradníkom cestovala do USA a pracovala ako fakulta na University of Pennsylvania, Philadelphia, Dharmarajan zasiahli police plné prekladaných diel v kníhkupectvách alebo v knižnici Van Pelt. na univerzite. Keď moja matka prišla na návštevu, museli sme nájsť nejaký spôsob, ako ju zamestnať, keď sme boli v práci. Išiel som do knižnice a našiel som tam v tamilčine viac kníh, ako som mohol nájsť v Indii - knihy od Kalkiho, Mowniho, Prem Sanghu a ďalších a my dvaja by sme pokračovali v čítaní. Bolo to ako objaviť časť svojej krajiny, ktorá sedí ďaleko od nej. Chcel som všetkým oznámiť, že tamilská literatúra má všetky tieto veci. Máte ju v Bangla alebo Marathi alebo Malayalame? Dokážeme to všetko skĺbiť? Vrátil som sa teda s touto veľkou potrebou preložiť. Amerika mi otvorila oči pre Indiu, hovorí.

rôzne druhy rastlín a ich vlastnosti

Keď v roku 1988 založila Kathu, preklad bol ešte len začínajúcou doménou, obmedzenou iba na iniciatívu hŕstky. Profesor Meenakshi Mukherjee, ocenený Sahitya Akademi, ktorý doma na univerzitách skúmal potenciál kultúrnych štúdií a regionálnej literatúry v preklade. Vydavateľstvo Penguin práve vstúpilo na indický trh. Boli sme v dobe, keď Penguin používal na kurzívu Appa a Amma - neprijímali sme slová bhasha do angličtiny. V Indii pre seba píšeme v rôznych jazykoch, prekladáme pre celoindické publikum a kritizujeme sa. Za normálnych okolností sme na seba a svoje preklady veľmi, veľmi prísni. V dôsledku toho je tu veľmi ťažké svietiť vo svete prekladov. Skutočne sme chceli dve veci: jednou bolo vybudovať pole pre preklady a druhou vecou bolo, že sme potrebovali mať vlastný spôsob, akým sa na seba pozeráme a prekladáme, hovorí.

To obsahovalo rozdiel medzi rupantar a anuvad - prvý veľmi emocionálny preklad, ktorý sa pozeral za slovo a za vetu, a druhý, prepis. Katha hlavnou vecou bolo, môžete priniesť slová bhasha bez toho, aby ste ich exotizovali? hovorí Dharmarajan. V preložených detských obrázkových knihách, ktoré Katha vydáva - diela spisovateľov ako Rabindranath Tagore a Premchand až po knihy Mamang Dai, Dharmarajan a niekoľkých medzinárodných spisovateľov - zohráva kontext dôležitú úlohu. Celkovo Dharmarajan skoncoval s kurzívou, ktorá často označuje slová z indických jazykov, a namiesto toho sa rozhodol poskytnúť čitateľom kultúrny rámec príbehu. Krátke príbehy, tiež ďalší obľúbený žáner Dharmarajana, zostali Kathovou silnou stránkou. Príbehy o cene Katha spojili diela v preklade autorov, akými sú Naiyer Masud, Priya Vijay Tendulkar, P Lankesh a Shaukat Hayat, a v priebehu troch desaťročí svojej existencie sa Katha stala nositeľom fakle v tejto oblasti.

V nasledujúcich rokoch prišli na ihrisko prekladatelia ďalší hráči, ktorí vytvorili ekosystém, ktorý vychováva talenty a má vlastný prosperujúci život. Filozofia prekladu sa stala veľmi dôležitou. Jazyk robí ľudí. Som tým, kým som, pretože som si prečítal v mojom jazyku. Keď začnete hovoriť, že jazyk je dôležitý a bhasha je dôležitý, uznávate dlh, ktorý dlhujete rozprávaniu, rozpoznávate rozsah predstavivosti a jej úlohu pri formovaní vás, hovorí.

ruža sharonských kríkov odrôd

Preto je snaha centrálnej vlády presadiť hindčinu do všetkých sfér verejného života pre Dharmarajana znepokojujúca. Myslím si, že sme si zamenili životnú politiku za rajneeti. Agentúra pre občanov pochádza z jazyka, pochádza z identity, ktorú tvorí to, čo hovorím. Jazyková mapa, ktorú máme, je veľmi vzrušujúca. Myslím si, že spôsob, akým sme sa pozerali na heterogenitu - ako keby to bol nejaký achar, ktorý vytvárame, a môžete ho zachovať prekladom - je nesprávny. V tomto jazyku musíme hovoriť každý deň, aby v našich deťoch žil. Práve to im dávame ako medzigeneračný dar-jazyk a všetky znalosti, ktoré v sebe nesie. Ak ako dospelí nezoznámime svoje deti s rozmanitosťou, zlyhávame v nich. Ale ak môžeme svojim deťom vziať príbehy z rôznych jazykov, potom nebudú hovoriť: „Ahoj, kultúrny hain“, hovorí.

Dharmarajanova dôvera v mladých ľudí pochádza z úspechu Kathy vo vzdelávaní pre ich znevýhodnené a vedené školy v Dillí, Haryane, Maharashtra a Arunachal Pradesh. Prvá škola Katha bola zriadená v Dillí v meste Govindpuri s piatimi deťmi. Dnes v hlavnom meste funguje viac ako 1 lakh detí zo slumu. V našej krajine, keď hovoríme o deťoch, hovoríme len o tých, ktorí netvoria ani 10 percent našej krajiny. Kto má prístup na internet? Koho sa týka Blue Whale (výzva) a Sarahah a ďalšie podobné veci? Veľmi malé percento. Keď sa pozriem na naše deti (v školách Katha), pozerám sa na 60-70 percent, ktorí žijú v chudobe. Sú hladní po knihách, po poznaní. Naša krajina sa na ne nepozerá ako na deti. Sú tak neviditeľní, hovorí.

nórsky smrek vs modrý smrek

V školách Katha neexistuje pevný učebný plán. Namiesto toho Dharmarajan dopĺňa učebnice príbehmi a učí deti snívať o sebe, povzbudzuje ich, aby počas učenia písali a prekladali svoje vlastné príbehy. Páči sa mi myšlienka presunu detí z masovej kultúry do kritickej. Všetci sme pasívne tolerantní. Ale keď sme k tomu dotlačení, keď sa napríklad môj syn stane homosexuálom, potom zrazu už nie som tolerantný k svojmu dieťaťu ani k sebe. Príbehy nás učia byť aktívne tolerantnými. Poskytujú nám toľko scenárov, že sa môžem rozhliadnuť, študovať a pozorovať, čo hovoria rôzni ľudia. Preto dávame svojim deťom príbehy a hovoríme im: voľba je na vás, musíte si vybudovať vlastnú agentúru. Ak to môžeme povedať a oslobodiť ich od prísnych osnov a vrátiť im ich predstavivosť, podarí sa nám ich posilniť na celý život, hovorí.