Recenzia knihy - Raj vo vojne: Ľudová história druhej svetovej vojny v Indii

História Yasmina Khana je bohatá na detaily a otvára cestu pre komplexnejšie chápanie 2. svetovej vojny ako vojny Indie.

Indickí vojaci na americkej leteckej základni v Chabua v Assame v roku 1943. (Zdroj: Express Photo od Getty Images)

Názov: Raj at War: Ľudová história druhej svetovej vojny v Indii
Autor: Jasmin Chán
Vydavateľ: Random House India
Stránky: 432
Cena: 699 rubľov

Druhá svetová vojna nikdy nebola na horizonte Indie, samozrejme, okrem úlohy, o ktorej sa domnievala, že ju zohrala indická národná armáda a Subhas Chandra Bose pri približovaní Indie k oslobodeniu od koloniálnej nadvlády. Väčšina Indov dlho verí, že to nebola ich vojna, a je potrebné argumentovať tým, že bez ohľadu na mobilizáciu viac ako dvoch miliónov indických vojakov, ktorí slúžili v Európe, Afrike a Ázii, je druhá svetová vojna najlepšia. chápané ako súčasť dlhej histórie trpkého boja o nadvládu v Európe. V nacionalistickom príbehu je to hnutie Quit India, ktoré upiera pozornosť.

biela fuzzy húsenica s čiernou hlavou

Yasmin Khan, historička so sídlom v Oxforde, ktorej predchádzajúca kniha o tvorbe Indie a Pakistanu The Great Partition bola dobre prijatá, vo svojom úvode poznamenáva, že pri skúmaní priečky prišla na to, že vojnové roky boli rozhodujúce pre formovanie sveta. politické podmienky, ktoré by viedli k rokovaniam o nezávislosti. Prihlasuje sa k argumentu predloženému mnohými vedcami a komentátormi, že Kongres sa kvôli svojmu deklarovanému postoju neutrality a následnému vyhosteniu do politickej divočiny ocitol na konci vojny v konfrontácii s politickou realitou, ktorú nedokázal pochopiť. Jinnah otvorene vyhlásil, že vojna sa ukázala byť skrytým požehnaním: Moslimská liga sa ocitla v nadradenom postavení a využila každú príležitosť, aby zopakovala hrozbu hinduistickému Rajovi. Na moslimskej univerzite v Aligarhu sa celá atmosféra zmenila za niekoľko rokov natoľko, že v roku 1942 myšlienka Pakistanu vyvolala medzi moslimami veľkú vernosť. Khan však uprednostňuje oveľa viac a odvážne uvádza, že po vojne sa objavila nová viera v silu násilia, ktorá oslobodila Indiu od koloniálnej kontroly, a sprostredkováva ústrednosť vojny ako indickú skúsenosť s tvrdenie, že vojna priniesla dekolonizáciu a rozdelenie v roku 1947 - ani jedno z nich nebolo nevyhnutné alebo sa predpokladalo v roku 1939.

Nezávislosť, ako vieme, nevznikla zo dňa na deň a Khan uznáva značný úspech nacionalistov za dlhé obdobie. Silné stránky tohto zväzku však spočívajú inde, v hmote materiálu, ktorý Khan zhromaždil z mnohých archívov a stoviek prameňov, a v mimoriadnych príbehoch, často vedľa seba s prekvapivým účinkom, ktoré dodávajú vierohodnosť jej názoru, že Británia nie Britská ríša bojovala proti druhej svetovej vojne. Jej kniha je svojím rozsahom bezprecedentná, obklopená pestrou skupinou postáv a je bohatá na detaily i na jedinečné pohľady na sociálno-kultúrnu a vojenskú históriu vojnových rokov. Tým, ktorí si napríklad pamätajú iba na Blitz, ide v prvom rade o zdôraznenie signálnej úlohy Indie vo vojne, o zviditeľnenie prínosu ázijských obchodných námorníkov, ktorí udržiavali britské prístavy v prevádzke, nehovoriac o prelomovej práci tých, ktorí postavili 500-kilometrovú cestu Ledo cez hory severnej Barmy, aby spojili Indiu s Čínou.

zelená fuzzy húsenica s čiernymi hrotmi

Za druhé, snaží sa ukázať nespočetné množstvo spôsobov, akými vojna ovplyvnila bežných ľudí v celej krajine: náboroví dôstojníci sa často dostali do najodľahlejších dedín, Vojnový fond uvalil bremeno na ľudí, ktorí už žijú na pokraji chudoby, na ryžových poliach boli zrekvírovaní - spravidla s neprimeranou náhradou - na výstavbu viac ako 200 letísk a dozorcovia hliadkovali v uliciach veľkých miest, aby zaistili pozorovanie výpadkov. India mala vo vojnových rokoch dostatok miesta na 10 000 Poliakov, ktorí unikli etnickým čistkám Sovietmi a nacistami, tábor v Ramgarh v Jharkhande, kde absolvovalo výcvik viac ako 50 000 čínskych vojakov, a 22 000 amerických černošských vojakov, ktorí už dobre oboznámení s rasizmom, narazili na Kalkata, kde na jedinom služobnom kúpalisku boli biele dni a čierne dni. Mnoho dejín sa snažilo sprostredkovať dojem, že vojna sa Indie takmer nedotkla, akonáhle necháme bokom divadelné predstavenia Subhasa Boseho; ale dôsledkom Khanovho príbehu je naznačiť takmer úplné ponorenie spoločnosti do vojny, v ktorej sa, podľa Orwella, India stala, je sotva prehnané povedať, že je stredom sveta.

To, čo Khanovej histórii dodáva na citlivosti, je jej schopnosť vtiahnuť čitateľa do života bežných ľudí a do ucha pre jemnosť a iróniu. Jednou z najcitlivejších tém pre Indiánov boli náborové jazdy a Khan poznamenáva, že morálny tlak, ktorý ženy v patriarchálnej spoločnosti dokázali uplatniť pri určovaní, či ich synovia odišli z domu na vojnu alebo nie. V rodine Rajindera Dhatta sa dvaja bratia, ktorí bojovali za impérium, vrátili bezpečne domov, ale tretí, ktorého si matka držala blízko pri lone, zomrel na týfus.

Objavuje sa bengálsky hladomor, otravné správy o telách posypaných ulicami, množenie žobrákov, ktorí boli redukovaní na kostry, akútny nedostatok jedla a oblečenia a rekvizície a ničenie lodí, ktoré vyháňali ľudí a ich životný štýl. a znova sa objavuje v Khanovej knihe.

Khan hovorí, že správa o vyšetrovaní hladomoru v Bengálsku bola zverejnená v ten istý deň, ako bol vyhlásený deň VE. Aj keď Khan obviňuje Britov za ich cynizmus a bezcitnosť, narážku na britskú ženu z Kalkaty naznačuje, že je tu tragédia, a keď ukázala obrázky vyhladovaných väzňov z koncentračného tábora z Buchenwaldu, vyjadrila sa takto: Nemecké zverstvá zrejme neporovnávajú s bengálskym hladomorom, aby tu obrázky ľudí šokovali. Aj keď je potrebné položiť teoretické a historiografické otázky o tom, aké sú konkrétne kontúry histórie ľudu, Chánova história vydláždila cestu pre komplexnejšie chápanie druhej svetovej vojny ako vojny Indie.

obrázky bielych dubových listov

Vinay Lal je profesorom histórie na UCLA.