Karnatická hudba nekandiduje vo voľbách: TM Krishna
Spevák Carnatic TM Krishna, 39, o svojom rozhodnutí držať sa mimo tejto sezóny v chennaiskom okruhu kutcheri, o jeho odmietnutí konzervatívnej tradície a o tom, prečo nie všetky formy hudby budú mať veľký ohlas
„Klasický“ je problematické slovo, a preto mu dám povolenie! Formy ako Hindustani, Carnatic, westernová klasická hudba a jazz nemajú žiadne sociálne, politické ani náboženské zámery. 39 -ročný spevák Carnatic TM Krishna o svojom rozhodnutí držať sa mimo tejto sezóny v chennaiskom okruhu kutcheri, o jeho odmietnutí konzervatívnej tradície a o tom, prečo si všetky formy hudby získajú obrovský ohlas.
Vaše oznámenie o tohtoročnom zdržaní sa spevu počas hudobnej sezóny v Chennai vyvolalo dosť kontroverziu. Niektorí hovoria, že porušujete formu, iní vás obviňujú z nerešpektovania samotnej vážnej hudby. Čo vás viedlo k vášmu rozhodnutiu?
Karnatická hudba existuje mimo festivalov alebo činov jednotlivca, akým som ja. Nepovedal by som, že porušujem formu, ale určite si robím prestávku pre seba. K hudbe mám hlboký vzťah a po hlbokom zamyslení robím krok z úcty k hudbe. Nikdy som v žiadnom vyhlásení nepovedal, že čennajský sabhas alebo decembrové obdobie treba zlikvidovať. Uznávam, že sú neoddeliteľnou súčasťou hudobného prostredia, ale som veľmi kritický voči mnohým veciam, ktoré sa v súčasnom hudobnom prostredí dejú. Uznávam, že tým, že som za tie desaťročia ‚ticho‘ pokračoval v týchto (nezrovnalostiach), som toho spoluvinníkom. Ak si niektorí myslia, že som odsúdil hudobnú sezónu, potom ma nečítali správne, v skutočnosti som odsúdil sám seba. Mnohí so mnou samozrejme nesúhlasia, a to je úžasné, pretože to umožňuje viacero príbehov a diskusií.
Váš vzťah s publikom a hudobnými kolegami nebol nikdy hladký. Boli ste obvinení z manipulácie s tradíciou, z toho, že ste moderný. Ako ľahké alebo ťažké bolo pre vás ich zvládnutie? Vytváranie diskurzu tým, že sa moderné a tradičné kladú protiklady, je nesprávne. Tradíciu poznáme z toho, že sme sa vrátili k minulosti, presahujúcej naše vlastné predispozície a návyky. „Moderný“ sa vyvíja z tejto realizácie. Čo považujete za cieľ klasickej hudby? Ako to vidíte v sociálnom, politickom a ekonomickom kontexte? ' Klasika je problematické slovo, a preto mu dám povolenie! Formy ako Hindustani, Carnatic, westernová klasická hudba a jazz nemajú žiadne sociálne, politické ani náboženské zámery. Tým sa veľmi líšia od gospelovej hudby alebo sociálnej hudby. Mali by sme ich nazvať „umelecká hudba“. To však neznamená, že nereagovali na spoločnosť, v ktorej boli vybudovaní. To spôsobuje veľmi zaujímavé rokovania, zmeny a dokonca manipulácie, ktoré majú hlboký vplyv na estetický zámer hudby. Je preto nevyhnutné, aby komunita tieto križovatky neustále skúmala. „Umelecká hudba“ je pre mňa oveľa demokratickejšia ako „klasická“, čo je sociálno-politická formácia. Mnohí majstri pri tvorbe hudby na pódiu veria v takzvané „božské zásahy“. Ty nie… Poviem to takto: Neverím v božstvo ako na duchovnú alebo náboženskú skúsenosť. Hudba vám však umožňuje prísť do kontaktu s nehmotným a abstraktným, kde aspoň na niekoľko okamihov „zažívate“ bez podmieňovania. Prečo je pojem exkluzivity stále spojený s klasickou hudbou? Po prvé, akceptujme, že nie všetky formy hudby si získajú prívržencov lakhs ľudí. Karnatická hudba nekandiduje vo voľbách! Je najvyšší čas, aby sme sa myšlienkami, akými sú exkluzivita, privlastnenie si, vlastníctvo, myšlienky o verejnom priestore a sociálno-politicko-kultúrne bariéry, zaoberali s väčšou nuanciou a pokorou. Milovať toto umenie neznamená len mať záujem, odhodlanie a odhodlanie zapojiť sa do neho. Ide o vyjednanie politických a sociálnych vrstiev v ňom. To, čo vidíme ako bezplatné a normálne, je mnohokrát samoúčelné a utajené. Viem, že hudba bude stále úzko špecializovaná, ale otázkou je, kto tvorí túto medzeru? Existujú ľudia zaoberajúci sa vážnym umením naprieč spoločenským/kastovým/náboženským/triednym spektrom, ale cítia sa vylúčení z karnatického sveta. Prečo? Pamätajme tiež na to, že mnohé umelecké formy, ktoré nenazývame klasickými, vyžadujú ešte jemnejšie zapojenie ako takzvané klasické. Ďalší argument - že klasika bude oslovovať iba vzdelaných - je mylný a machiavelistický, pretože obe tieto slová - „klasický“ a „vzdelanie“ - pochádzajú z privilegovaných pozícií. Nie je sezóna tým najlepším obdobím, kedy by sme mohli každému podať ruky a pozrieť sa na seba do zrkadla? Všetci musíme nájsť čas na vyšetrenie. Ste považovaný za povýšeného, „hádavého“ hudobníka. Máte pocit, že vaše názory sú nepochopené, a preto sú obvinenia? Som argumentačný hudobník. Povýšenecký? Neviem! Ale argument je sám so sebou, pretože som súčasťou všetkého, čo pozorujem. Takže som rovnako chybný ako všetci ostatní. Všetci sme tam išli hrať alebo počúvať hudbu. To, čo som povedal, sa niekedy v súkromí prediskutovalo v tichých tónoch. Ešte horšie je, že mnohým z nás vyhovovalo izolovať sa pod zámienkou, že dostávame hudbu, ktorú milujeme. Nečakám, že sa niekto postaví na moju obranu. Začnime byť všetci o hudbe a jej kontexte trochu úprimnejší, to je všetko, čo žiadam. Myslím si, že všetci žijeme vo slonovinovej veži príliš dlho. Hovoríte si, že ste tradicionalista, ale váš prístup k hudbe je nekonformný. Som tradicionalista v tom zmysle, že sa vážne snažím dodržať zámer karnatickej hudby. Nie som však konformista, pretože sa domnievam, že veľa hudby je dnes konformizmom, pričom veľmi málo súvisí s estetickým zámerom hudby. Tu musím dodať, že nepodporujem postoj „byť iný“. Chcem, aby každý z nás objavil hudbu za hranicami svojich vlastných externe vytvorených obmedzení. Myslíte si však, že svojou neúčasťou niečo dosiahnete? Nemyslím si, že moja neúčasť niečo zmení, ale vyvolalo to úvahy a konverzáciu. Každý, kto pozná moju prácu, vie, že som pracoval vlastným spôsobom na riešení problémov, ktoré som nastolil. Prostredníctvom trustu sme financovali hudobné vzdelávanie ekonomicky znevýhodnených študentov a poskytli sme koncertné príležitosti neznámym hudobníkom. Prostredníctvom festivalu Svanubhava som sa pokúsil vytvoriť prístup k rôznym formám umenia, mnohým neslýchaným a nepopulárnym, prekračujúcim bariéry triedy a kasty. Karnatický hudobník Sangeetha Sivakumar (moja manželka) a ja sme sa pokúsili oživiť múzické umenie v chrámoch Tamil Nadu. Minulý rok niektorí z nás viedli festival umenia v rybárskej dedine v Chennai. Existujú aj ďalšie iniciatívy. Ale pravdou je, že mnohé z nich boli urobené v prúdoch a musím sa na ne pozrieť. Mám niekoľko nápadov, čo môžeme urobiť, aby sme zmenili veci pre umelcov, základné publikum Carnatic, hudobné vzdelávanie pre širšie spektrum spoločnosti a umožnilo ľuďom mimo vnútorných kruhov Carnatic music, aby sa dotkli tejto nádhernej umeleckej formy. Dúfam, že budem spolupracovať s umelcami a sabhas na zmene vecí. Bude to trvať dlho, ale neponáhľam sa.Prečítajte si viac od oka
malé biele kvety so žltými stredmi
pavúky s dlhými prednými nohami
chlpatý čierny pavúk s bielou škvrnou na chrbte
aké zvieratá sú v tropickom dažďovom pralese