Mýty o stvorení: Ako začal svet a jeho mnohé príbehy?

V Rig Veda je pasáž: „Ak na začiatku nebolo ani Bytie, ani Nebytie, ani vzduch, ani obloha, čo tam bolo? Kto alebo čo na to dohliadalo? Čo to bolo, keď nebola tma, svetlo, život ani smrť?

Imaginárne predstavené náboženské rituály a teologické myslenie nabádajúce k mýtu stvorenia nie sú jedinečné iba pre hinduizmus. (Zdroj: Pixabay)

Od védskeho „rozdelenia zlatého vajíčka“ na vytvorenie neba a zeme až po Donyi-Polo (Slnečný mesiac) a Sedi od Arunachala Pradesha, ktoré hovorí o tom, ako bol svet vytvorený, sú tieto „mýty o stvorení“ univerzálne a rozmanité v rôznych štátoch, krajín, domorodých komunít a dokonca náboženstiev, ako sú hinduizmus, kresťanstvo, judaizmus a islam.

V Rig Veda je pasáž: „Ak na začiatku nebolo ani Bytie, ani Nebytie, ani vzduch, ani obloha, čo tam bolo? Kto alebo čo na to dohliadalo? Čo to bolo, keď nebola tma, svetlo, život ani smrť? Môžeme len povedať, že tam bol Ten, ktorý sám dýchal hlboko do prázdna, to, čo bolo teplo a stalo sa túžbou a zárodkom ducha. “Také špekulatívne úvahy o začiatku vesmíru, života a vedomia sú esencie sú tvorené mýty o stvorení po celom svete. Mýty o stvorení sú také univerzálne, ako je potreba vedieť, odkiaľ sme prišli, ako veci vznikli a ktoré zodpovedajú našej potrebe umiestniť sa v kultúrnej identite a význame. Historik náboženstva Mircea Eliade nazýva mýtus stvorenia „rozprávanie posvätných dejín“, proces rozprávania príbehov, pomocou ktorého sa chaos stáva kozmom.

Rozdelenie „zlatého vajíčka“

Hiranyagarbha (doslovný preklad, „zlaté vajíčko“) Sukta Súpravy Veda vyhlasuje, že Brahman, Duša vesmíru, sa prejavuje ako zlaté vajce zahŕňajúce všetko a plávajúce okolo v prázdnote a tme, než sa rozdelí na dve polovice, Svarga (raj) a Prithvi (zem). Vzrušujúcim aspektom Hiranyagarbha Sukty a Upanišadu je, že mýtus o stvorení sa prenáša do ďalších mytológií, ako sú Bhagavata Purana a Ithihasas (eposy), ako sú Ramayana a Mahabharata. Hiranyagarbha je vo védskom náboženstve aj obetným rituálom (yagna). Kontinuitu mýtu o Hiranyagarbhovi o stvorení vidíme v koncepciách Brahmanu, ktoré vyvinuli Vedanta a Samkhya - dve dôležité školy indickej filozofie.

Imaginárne predstavené náboženské rituály a teologické myslenie nabádajúce k mýtu stvorenia nie sú jedinečné iba pre hinduizmus. Predstava, že mýty o stvorení majú zastrešujúci účinok na mnohé myšlienkové prúdy, je spoločná pre hinduizmus, kresťanstvo, judaizmus a islam. Podobne sú mýty o stvorení tiež ústredným prvkom v histórii domorodých komunít po celom svete. Mýty stvorenia, chápané ako symbolické rozprávanie o začiatku sveta v konkrétnej tradícii alebo komunite, majú veľký význam pre orientáciu ľudí vo vesmíre a základné vzorce života a kultúry. Historici náboženstva a antropológovia, fascinovaní zásadným významom, ktorý hrajú mýty o stvorení v náboženskom živote komunít, identifikovali niekoľko bežných motívov, ktoré štruktúrujú príbehy mýtov. Claude Levi-Strauss skvele napísal: „Preto tvrdím, že neukazujem, ako muži myslia v mýtoch, ale ako mýty pôsobia v mysliach mužov bez toho, aby si boli vedomí tejto skutočnosti.“ Rovnako ako jazyk a hudba, aj mýtus je formou ľudského rozumu to má vnútornú kultúrnu logiku. Mircea Eliade, ktorá rozlúštila túto logiku, poznamenala, že poznaním mýtu človek pozná pôvod vecí, a preto ich môže ľubovoľne ovládať a manipulovať s nimi; nejde o externé alebo abstraktné znalosti, ale o zážitkové znalosti získané slávnostným prepočítaním mýtu.

Mýtus o Donyi-Polo v Arunachal Pradesh

Mýty o stvorení môžu pomôcť oživiť tradície a identity a jedným z veľkých príkladov takéhoto oživenia je donyi-poloizmus Arunáčalpradéša. Názov „Donyi-Polo“ znamená „Slnko-Mesiac“, názov, ktorý si ľudia vybrali v 70. rokoch minulého storočia, keď sa začalo s jeho obnovou. Donyi-poloizmus, ktorý sa uplatňuje predovšetkým medzi kmeňmi Tani, Adi, Karbi a Galo v Arunáčalpradéši, je zaradený do kategórie animistického a šamanistického náboženstva. V jednej z verzií mýtu o stvorení Donyi-Polo sú všetky veci a bytosti súčasťou tela Sedi-z vlasov Sedi sa stávajú rastliny zeme, z jeho sĺz dážď a voda, z kostí skaly a jeho z očí sa stanú Donyi (Matka Slnko) a Polo (Otec Mesiac). Po fyzickom prejave Sedi naďalej sleduje a stráži vesmír, odhaľuje a skrýva sa hľadačom pravdy.

Donyi a Polo sú ženskými a mužskými božskými zásadami a energiami, ktoré poskytujú harmóniu, posuny svetla a tmy, jednotu oblohy a zeme a množstvo hviezd. V náboženských kontextoch sa Donyi-Polo označuje ako pravda s veľkým T. Praktizujúci veria, že donyi-poloizmus je stelesnením pravdivosti, nesebeckosti a múdrosti. Ako vysoko vyvinutý etický systém si Donyi-poloizmus váži čistotu, krásu, jednoduchosť a poctivosť. V roku 2017 vydal autor Oi Komi (Ragyor) modlitebnú knihu s názvom Donyi-Polo: Ayang Long Yika, prvá svojho druhu pre komunity Boh, Ramo a Boko v kmeni Adi. Talom Rukbo, otec moderného hnutia Donyi-Polo, je uctievanou postavou Arunáčalpradéša. 6. októbra 2018 v Pasighate guvernér Arunáčalpradéša odhalil sochu vysokú 20 stôp „Golgi Boteho“ Taloma Rukba, „gurua“ veriacich pôvodného vierovyznania v štáte.

„Rozjasnite svoju myseľ ako slnečný svit, zjemnite svoju myseľ ako mesačný svit“ je populárny chorál medzi stúpencami donyi-poloizmu. Je to slogan „Olovo, láskavo svetlo“ pre každého, kto chce tiež preskúmať vesmír mýtov o stvorení.