Durga Puja 2021: Pri pandémii trochu detskej nostalgie a podivné rozčarovanie

Bengálci tak chránia svoju kultúru, že je nepochopiteľné, že Durga Puja môže byť niekedy zmenšený. Sme tak presvedčení, že oslavujeme festival rok čo rok, a dokonca máme porekadlo „Aashche bochhor aabar hobey“ (príďte budúci rok, budeme oslavovať znova)

Je to melancholický pocit, že sa nám možno nikdy nepodarí rozšíriť slávnosť Durga Puja. (Foto: Getty/Thinkstock)

Pamätám si čas, keď som ako dieťa prechádzal „ abey-yaar ',' sunn-na „Fáza, na ktorú sa veľmi mrzia moji rodičia, väčšinou moja matka. Niekedy mi to počas večere vykĺzlo z úst a ona mi venovala smradľavé oko alebo ma konfrontovalo so slovami: Tvoji rodičia nie sú tvoji. yaar ‘.

Bolo to niečo, čo som ako mnoho ďalších detí získal v škole. Začiatkom roku 2000 boli tieto slová dosť podčiarknuté a odpisované ako „slang“ a v mojej domácnosti, ktorou sa hovorí po Bangla, to jednoducho nebolo zábavné. Aj dnes sa pozastavím, kým nechám svoj jazyk volať „ yaar 'Alebo' abey ‘, Zo strachu, aby ma moja matka znova nepokarhala.

Ale jedna vec, ktorá ma, s odstupom času, prekvapuje, je, ako rýchlo moja malá myseľ vytiahne miznúci čin a zotrie slovnú zásobu od takýchto fráz v prítomnosti dospelých, počas rodinných stretnutí, festivalov atď. Bolo to ako nevyslovené pravidlo. Aj keď by sa obávala, moja matka sa nikdy nemusela stretnúť s akýmkoľvek trapasom z toho, že ma musela sledovať, ako „nerešpektujem“ mashi a pištole nazvať ich mojím yaar ‘.

A Durga Puja v tom viac ako čokoľvek iné zohral obrovskú úlohu. Hoci to bol festival, bolo to lano, ktoré ma priviazalo k mojej kultúre a koreňom. Vyzeralo to takmer neskutočne, ako mi každoročný festival štyroch dní pomohol lepšie porozumieť tomu, čo znamená byť Bengálčanom a „patriť“ niekam a kdekoľvek.

jesť rôzne druhy orechov

Keď hľadím na idol bohyne Durgy, na jej tvári sa objaví pokojný úsmev. Zdá sa, že chápe moju situáciu. (Foto: Getty/Thinkstock)

Pre nás severoindiánov, ktorí sme vyrastali v zmiešanej kultúre s množstvom jazykov (v mojom prípade angličtina v škole, hindčina s priateľmi a Bangla doma), bola pietna Durga Puja príležitosťou, ktorá nám umožnila bezstarostne nosiť naše „Bong-ness“. Aj keď je to ďaleko od chaotického šialenstva premávajúcich uličiek Kalkaty ponúkanie Stále to bolo nádejné šialenstvo stretávať sa a nachádzať dôvod na oslavu tradícií.

Skoro akoby som sa v napučanom mori rozplývania ponáral do „slangových“ slov. V zelenej miestnosti, v ktorej by som naliehavo zmenil kostýmy - od a Sari do a ghagra , do dhoti a a Sari znova - pred tanečným vystúpením alebo tretím dejstvom hry by som na chvíľu zabudol na svet a zameral by som sa na poklonu, pozornosť a zmierenie publika.

Napriek tomu, že by mi žalúdok chrčal, postil som sa-odhodlanými krokmi smerom k bohyni som prešiel davom dospelých, ktorý bol dvakrát taký veľký ako ja pushpanjali / aarti , držala viac kvetov, ako by moje päste mohli obsahovať, a hádzala ich po stopách.

K ďalším výhodám samozrejme patrilo obliecť si nové oblečenie a rozhodnúť sa, ktoré si obliecť, keď-Navami bol vždy vyhradený pre ten najúžasnejší, doplnkový outfit-napchal som sa kotletami, rohlíkmi, zmrzlinami a pakoras , a niekoľko dní sa zo seba len cítiť dobre.

Pamätám si niekoľko rokov dozadu, počas mojich postgraduálnych čias, keď som sa pohádal s dávnym kamarátom, ktorý ma vyzval, aby povedal, že Durga Puja sa v jeho meste už nestáva.

Stáva sa to v každom indickom meste, kontroval som ako strážca kultúrnej brány a cítil som sa šialene, že niekto, kto nie je Bong, si o nás Bengálčanoch myslí tak málo. Sme ako baktérie rastúce všade; štekal som, že nájdete Durga Puju, aj keď je to len jedna rodina, ktorá ju vykonáva v nejakom odľahlom kúte sveta.

Časom, keď som si ujasnil myšlienky o tom, kde stojím vo vzťahu k náboženstvu a svojmu spojeniu s Bohom, som zistil, že Durga Puja je viac kultúrnou niťou než náboženskou. Bola to jediná investícia môjho času a energie, ktorú som za tie roky urobil. V budúcnosti som dúfal, že to bude pokračovať.

Pandémia bola veľkým šokom. Bengálci tak chránia svoju kultúru, že je nepochopiteľné, že Durga Puja môže byť niekedy zmenšený. Sme tak presvedčení, že oslavujeme festival rok čo rok, a taká silná je smrť, že sa musíme pozerať Zem Durga „odchádza“ po štyroch dňoch, dokonca máme príslovie: „ Aashche bochhor aabar hobey „(Príďte budúci rok, oslavujeme znova). Je to upokojujúce príslovie; niečo, čo nám dáva nádej v nový rok, novú, ale zvyčajnú oslavu.

Pôsobí vo mne melancholicky, že sa nám možno nikdy nepodarí rozšíriť oslavy. Keď to píšem v roku 2021, nostalgia silne zasiahne. Zrazu som dieťa s práškovou tvárou, ktoré nakukuje cez krídla, aby posúdilo náladu publika pred mojím tanečným vystúpením. Som tínedžer so zúrivými hormónmi, ktorý sedí so skupinou priateľov a škádlí a ťažko sa smeje. Som dieťa, ktoré číha po javisku, horúčkovito sfarbuje nebeskú modrú vo výtvarnej súťaži a taktiež sa zúfalo pokúšam vybaviť si posledné štyri riadky básne Tagore pred recitačnou súťažou.

Keď to píšem v roku 2021, som odlúčená žena, ktorá má niečo cez 20 rokov a má strach, či sa tohtoročná oslava stane superrozšírením. Hnevá ma pokora ľudí, ktorí si dajú dole masku. Zaujímalo by ma, či pandémia zabila moje nadšenie, zaujímalo by ma, či ukradlo podstatu môjho obľúbeného festivalu a vyvolalo vo mne obavy - dokonca až paranoidné.

Keď sa však pozerám na idol bohyne Durgy, na jej tvári sa objaví pokojný úsmev. Zdá sa, že chápe moju situáciu. Zdá sa, že niečo narúša ... počkajte ... hovorí: Nebojte sa, yaar . I - Zvuk ululácie prehlušuje zvyšok vety.

Ak chcete získať ďalšie správy o životnom štýle, sledujte nás Instagram | Twitter | Facebook a nenechajte si ujsť najnovšie aktualizácie!