Nafarbené múmie spájajúce tetovacích umelcov s ich predkami

Po tisíce rokov bolo tetovanie pre Inuitov a iné domorodé kultúry viac než len ozdobou tela. Slúžili ako symboly spolupatričnosti, znamenali rituály dospievania, usmerňovali duchovné presvedčenia alebo udeľovali sily, ktoré bolo možné využiť pri pôrode alebo love.

Keďže vedci nachádzajú stále viac tetovaní na zachovaných pozostatkoch z domorodých kultúr, umelci žijúci dnes z nich čerpajú, aby oživili kultúrne tradície. (Paul Atwood/The New York Times)

Napísala Krista Langlois

V 70. rokoch minulého storočia lovci narazili na osem 500-ročných tiel, ktoré zachovala arktická klíma neďaleko Qilakitsoq, opustenej inuitskej osady na severozápade Grónska. Neskôr, keď vedci fotografovali múmie pomocou infračerveného filmu, urobili zaujímavý objav: Päť zo šiestich žien malo na tvári vytetované jemné línie, bodky a oblúky.

Po tisíce rokov bolo tetovanie pre Inuitov a iné domorodé kultúry viac než len ozdobou tela. Slúžili ako symboly spolupatričnosti, znamenali rituály dospievania, usmerňovali duchovné presvedčenia alebo udeľovali sily, ktoré bolo možné využiť pri pôrode alebo pri love. Od 17. storočia však misionári a kolonisti, ktorí sa usilovali o civilizáciu domorodých obyvateľov, zastavili tetovanie vo všetkých komunitách okrem tých najodľahlejších.

trpasličí smútočná vŕba čerešňa

Na fotografii, ktorú poskytol Robert Hubner, staroveký severoamerický tetovací nástroj, ktorý používali Pueblo v juhovýchodnom Utahu. (Robert Hubner/Washington State University cez The New York Times)

Táto prax sa v Grónsku tak dôkladne vytratila, že Maya Sialuk Jacobsen, ktorá tam prežila svoje detstvo, pracovala desať rokov ako tetovačka západného štýlu, kým si uvedomila, že jej inuitskí predkovia boli tiež tetovačmi, aj keď veľmi odlišného charakteru.

Dnes Sialuk Jacobsen používa historické dokumenty, artefakty a múmie Qilakitsoq – z ktorých niekoľko je teraz vystavených v Grónskom národnom múzeu – na výskum tradičných vzorov tetovania Inuitov. Potom vpichne alebo prišije vzory na tváre a telá Inuitských žien a príležitostne aj mužov, čím im pomáha spojiť sa s ich predkami a získať späť časť ich kultúry.

Som veľmi hrdá na to, že tetujem ženu, povedala. Keď sa na druhom svete stretne so svojimi predkami, bude to ako pohľad do zrkadla.

Bez fyzického záznamu, ktorý zanechalo starodávne tetovanie, by moderní praktizujúci ako Sialuk Jacobsen mali málo dôkazov, ktoré by ich prácu viedli. Našťastie, keďže stále viac domorodých tetovačov na celom svete oživuje stratené tradície, malá skupina archeológov sleduje tetovanie v čase a priestore a odhaľuje nové príklady jeho úlohy v historických a prehistorických spoločnostiach. Spoločne vedci a umelci ukazujú, že nutkanie nafarbiť naše telá je hlboko zakorenené v ľudskej psychike, presahuje celý svet a hovorí po stáročia.

Vložte ihlu na záznam

Západní archeológovia donedávna tetovanie vo veľkej miere ignorovali. Kvôli nezáujmu týchto vedcov boli nástroje vyrobené na klepanie, pichanie, šitie alebo rezanie ľudskej kože katalogizované ako šijacie ihly alebo šidlá, zatiaľ čo tetované múmie boli považované skôr za objekty fascinácie než za vedecké vzorky, povedal Aaron Deter-Wolf, archeológ prehistorickej histórie. na Tennessee Division of Archeology a popredný výskumník v archeológii tetovania.

Dokonca aj keď 5300-ročné telo ľadového muža Ötziho našli v roku 1991 z talianskych Álp s viditeľnými tetovaniami, niektoré správy v tom čase naznačovali, že označenia boli dôkazom, že Ötzi bol pravdepodobne zločinec, povedal Deter-Wolf. Bolo to veľmi neobjektívne.

Ale ako sa tetovanie stalo v západnej kultúre bežnejším prúdom, Deter-Wolf a ďalší vedci začali skúmať zachované tetovania a artefakty, aby získali pohľad na to, ako ľudia v minulosti žili a čomu verili.

Napríklad vyšetrovanie Ötziho 61 tetovaní z roku 2019 vykresľuje život v Európe v dobe medenej. Bodky a čiarky na koži múmie zodpovedajú bežným akupunktúrnym bodom, čo naznačuje, že ľudia mali sofistikované chápanie ľudského tela a mohli použiť tetovanie na zmiernenie fyzických ochorení, ako je bolesť kĺbov. V Egypte Anne Austin, archeologička z University of Missouri-St. Louis našiel desiatky tetovaní na ženských múmiách, vrátane hieroglyfov, ktoré naznačujú, že tetovania boli spojené s uctievaním bohyní a liečením. Táto interpretácia spochybňuje teórie mužských učencov z 20. storočia, že ženské tetovania boli jednoducho erotické ozdoby alebo boli vyhradené pre prostitútky.

Vedecká štúdia tetovaných múmií inšpiruje aj praktizujúcich ako Elle Festin, tetovačku filipínskeho pôvodu žijúcu v Kalifornii. Ako spoluzakladateľ Mark of the Four Waves, celosvetovej komunity takmer 500 členov filipínskej diaspóry zjednotenej prostredníctvom tetovania, Festin strávil viac ako dve desaťročia štúdiom filipínskych kmeňových tetovaní a ich používaním na pomoc ľuďom žijúcim mimo Filipín, aby sa znovu spojili s ich tetovaním. vlasť. Jedným z jeho zdrojov sú ohnivé múmie – ľudia z kmeňov Ibaloi a Kankanaey, ktorých silne potetované telá boli pred storočiami zakonzervované pomaly horiacim ohňom.

Ak klienti pochádzajú z kmeňa, ktorý vyrábal ohnivé múmie, Festin použije tetovanie múmií ako rámec na navrhovanie vlastných tetovaní. (On a ďalší tetovači tvrdia, že tetovanie tejto kultúry by mali dostať iba ľudia s rodovými väzbami na kultúru.) Doteraz dostalo tetovanie ohnivej múmie 20 ľudí.

Mojžiš v kolíske kvet

Pre ostatných klientov je Festin kreatívnejší a prispôsobuje staré vzory modernému životu. Pre pilota, hovorí, by som dal dole horu, na ňu fregatu a okolo nej vzory pre blesky a vietor.

Napriek tomu, že múmie ponúkajú najpresvedčivejší dôkaz o tom, ako a kde minulí ľudia farbili svoje telá, v archeologických záznamoch sú pomerne zriedkavé. Častejšie – a teda užitočnejšie pre vedcov, ktorí sledujú stopy tetovania – sú artefakty ako tetovacie ihly vyrobené z kostí, mušlí, kaktusových ostňov alebo iných materiálov.

Aby sa ukázalo, že takéto nástroje sa používali na tetovanie, a nie na zošívanie kože alebo odevov, archeológovia, ako napríklad Deter-Wolf, replikujú nástroje, používajú ich na tetovanie buď bravčovej kože alebo vlastného tela a potom skúmajú repliky pod výkonnými mikroskopmi. Ak sa drobné vzory opotrebenia vytvorené opakovaným prepichovaním kože zhodujú so vzormi na pôvodných nástrojoch, archeológovia môžu dospieť k záveru, že pôvodné artefakty boli skutočne použité na tetovanie.

Festin používa ako inšpiráciu múmie ohňa Ibaloi a Kankanaey – ľudí, ktorých potetované telá pred storočiami zachoval pomaly horiaci oheň. (Nia Macknight/The New York Times)

Prostredníctvom takýchto usilovných experimentov Deter-Wolf a jeho kolegovia posúvajú časovú os tetovania v Severnej Amerike. V roku 2019 bol Deter-Wolf autorom štúdie, ktorá ukázala, že predkovia moderných Puebloanov tetovali kaktusové ostne asi pred 2 000 rokmi na území dnešného amerického juhozápadu. Tento rok zverejnil zistenie, že ľudia tetovali ihlami vyrobenými z morčacích kostí na území dnešného Tennessee asi pred 3500 rokmi.

Dion Kaszas, maďarský odborník na tetovanie Métis a Nlaka'pamux v Novom Škótsku, sa učí, ako vytvoriť svoje vlastné ihly na tetovanie kostí od Deter-Wolfa a Keone Nunesa, havajského tetovača. Jeho cieľom, povedal, je vrátiť sa späť k technológii predkov; cítiť to, čo cítili naši predkovia. Pretože zostalo len niekoľko príkladov tetovania Nlaka'pamux, Kaszas používa vzory z košíkov, keramiky, oblečenia a skalného umenia. Výskum z iných kultúr ukazuje, že tetovacie vzory často napodobňujú vzory na iných artefaktoch.

Pre Kaszasa a ďalších nie je tetovanie len spôsob, ako oživiť domorodý jazyk takmer umlčaný kolonializmom. Má tiež silu liečiť rany z minulosti a posilňovať domorodé komunity do budúcnosti.

Práca, ktorú naše tetovania robia, aby nás vyliečili, je iný druh práce, na akú ich používali naši predkovia, povedal Kaszas. Je to forma medicíny, aby sa ľudia pozreli na svoju ruku a pochopili, že sú spojení s rodinou, komunitou, zemou.

Atrament späť z okraja

Hoci ľudia z mnohých kultúr v posledných dvoch desaťročiach získali späť svoje tetovacie dedičstvo, existuje mnoho ďalších, ktorým ich kolonizácia a asimilácia úplne zatemnili. Keďže vedci venujú viac pozornosti tetovaniu, ich práca by mohla priniesť na svetlo viac stratených tradícií.

Deter-Wolf dúfa, že archeológovia v iných častiach sveta začnú s identifikáciou tetovacích artefaktov pomocou metodológie, ktorú on a iní severoamerickí vedci propagovali, čím ešte viac posunú ich stopu. Dohliada aj na online databázu tetovaných múmií s otvoreným zdrojovým kódom, ktorá má opraviť populárne dezinformácie a ilustrovať geografické rozšírenie takýchto exemplárov. Zoznam obsahuje múmie zo 70 archeologických nálezísk v 15 krajinách – vrátane Sudánu, Peru, Egypta, Ruska a Číny – ale Deter-Wolf očakáva, že bude rásť, keď infračervené zobrazovanie a ďalšie technológie odhalia viac atramentovej kože na existujúcich múmiách.

Ak múmie Qilakitsoq majú tetovanie na stehnách, Sialuk Jacobsen môže jedného dňa skopírovať vzory na ženy z regiónu Qilakitsoq, čím nakreslí hranicu medzi generáciami minulými a tými, ktoré ešte len prídu.

Naše tetovania sú veľmi nezištné, povedala. Nie sú len pre ženu, ktorá ich dostáva, ale aj pre jej staré mamy, jej deti a celú jej komunitu.

Tento článok sa pôvodne objavil v The New York Times.

drobné čierne chrobáky, ktoré hryzú