Kráľ bez koruny: Ako príbeh o exilovom kráľovi kultivuje nová generácia sikhov

S filmom o živote Maharaja Duleepa Singha, ktorý čoskoro vyjde, je trochu záhadou, prečo trvalo celé storočie, kým sa tragický život Duleepa Singha dostal do bežných príbehov.

Od L do R: Maharaja Duleep Singh od Vusuntraa Hurrychunda a syna z Bombaja, 1885; portrét Maharadžu ako mladého muža od Johna Jabeza Edwina Mayalla, 1859. (Zdroj: Zbierka Petera Banceho)

Vo veku 15 rokov, v roku 1853, vtedy právoplatný dedič kráľovstva Paňdžáb dostal od miestokráľa Britskej Indie dar, knihu, ktorá navždy zmení priebeh jeho života - Bibliu. Maharaja Duleep Singh sa dostal k moci vo veku piatich rokov smrťou svojho otca Ranjita Singha, ktorý zanechal po sebe kráľovstvo, ktorého sa Angličania obávali a dvorili mu. Nasledovala tragická cesta, ktorá sa v očiach mnohých sikhov žijúcich v Európe stále neskončila, ani 124 rokov po jeho smrti.

Je trochu záhadou, prečo trvalo celé storočie, kým sa tragický život Duleepa Singha dostal do bežných príbehov. Režisér Kavi Raz, ktorého film Čierny princ, prvý celovečerný film o živote Duleepa Singha, ktorého vydanie je naplánované na júl, verí, že je to podmienené oneskoreným záujmom o sikhské predky a hľadaním identity v histórii. Hnutie separatistov Khalistan mohlo oheň rozdúchať a vzbudiť záujem o mocné kráľovstvo Pandžáb alebo Khalsa raj. Bola to posledná bašta proti zasahujúcemu Britskému impériu a bola ukradnutá Sikhom politickým manévrom rozdelenia a vlády, hovorí Raz.

Film režiséra Kavi Raza Čierny princ bude uvedený v júli.

Biblia, ktorú lord Dalhousie daroval armádnemu chirurgovi Johnovi Spencerovi Loganovi, aby ju odovzdal svojmu zverencovi Duleepovi Singhovi, predstavuje významný moment, ktorý zmenil históriu nielen kráľovstva Paňdžáb, ktoré čoskoro pripojila Východoindická spoločnosť, ale aj to, že aj koloniálnej Indie. Po víťazstve v prvej anglo-sikhskej vojne Briti uväznili Maharaniho Jinda Kaura, ale ako nominálneho vládcu si ponechali Duleepa Singha. Mladý princ bol oddelený od svojej matky a odvezený ďaleko od sídla vplyvu kráľovstva v Láhaure. Žil v exile vo Fatehgarhu, v dnešnom UP, v tábore postavenom špeciálne pre neho, pod Loganovým opatrovníctvom. V apríli 1853 sa Duleep Singh vydal na cestu do Veľkej Británie a konvertoval na kresťanstvo. Bolo mu sľúbené elitné vzdelanie a ušľachtilý život na kráľovnom dvore, ako aj štandardný dôchodok výmenou za jeho poklady vrátane slávneho Kohinoora, ktoré bol nútený odkázať korunu. Duleep Singh sa nikdy nevrátil do krajiny svojho narodenia a tým, že dal mladého chlapca obrátiť sa na kresťanstvo a odoslať ho do Británie, dosiahol Dalhousie to, čo drzo poznamenal v liste priateľovi: navždy to zničí jeho vplyv.

Po príchode do britskej pevniny, a najmä do súdnej budovy kráľovnej Viktórie, sa mladý Maharaja ocitol v centre pozornosti. Mladý chlapec ozdobený šperkami, talwarom (mečom), pagdi (turbanom), rajahom, aký nikto v Británii nevidel, Duleep Singh bol prvým sikhom, ktorý vystúpil na Rajov domáci trávnik, a tiež prvým, kto nikdy sa nevracaj

Ešte predtým, ako bol Duleep Singh vyzdvihnutý z vlasti, sa jeho obraz záhadného, ​​mladého a pekného princa rozrástol v anglických kruhoch. V roku 1852 umelec George Beechey namaľoval vôbec prvý zahraničný portrét mladého kráľa. Zobrazuje Singha odetého do kráľovských šperkov, ktorý vyzerá kráľovsky a na rozdiel od väzňa, ktorým bol. Než prišiel Beechey, Duleep Singh bol namaľovaný na plátne a vytesaný do kameňa, ako každý iný princ v krajine. Jeho najskorší známy portrét pochádza z roku 1843. Keď však prižmúrené oči, no nevinne vyzerajúci princ dorazil na pobrežie britskej pevniny, vzbudilo to v ľuďoch istú zvedavosť. Už v roku 1854 dala kráľovná Viktória k dispozícii portrét mladého Maharadžu, ktorý zhotovil interný umelec Franz Xaver Winterhalter, a tak sa začalo Maharadžovo skúšanie s pozornosťou a objektivizáciou, ktorá nakoniec prispela k jeho pádu.

stromy, ktorých konáre rastú nadol

V čase, keď sa mladý Maharaja vyrovnal s tým, ako sa na neho svet pozerá, začal byť rozčarovaný zo svojho pozláteného života. Už v roku 1857 Duleep Singh, keď počul o rastúcom počte vzbúr v Indii, vyjadril túžbu vrátiť sa do svojej vlasti. Ale v súlade s pôvodnými plánmi Dalhousie, Impérium konalo ako uznanie toho, čo by to znamenalo pre tých, ktorí bojujú proti Britom, ak by sa vrátil skutočný dedič kráľovstva Paňdžáb. Mladý, rozčarovaný kráľ zostal pod dohľadom kráľovnej. Jedným z dôvodov, prečo sa nikdy nemohol prebojovať von alebo sa vzbúriť, bol jeho relatívne bohatý životný štýl, ktorý si mohol dovoliť už od mladosti. Ale to by sa zmenilo, keď sa mladý Maharaja stretne so svojou matkou Jind Kaur po 13 rokoch v zahraničí, stretnutie, ktoré Raz hovorí, je najsilnejším momentom v jeho živote a vo filme.

Stále od Čierneho princa.

Príbeh Maharaja Duleepa Singha, napriek tomu, že je taký dôležitý pre koloniálnu históriu Indie, zostáva v Indii relatívne neznámy. Bolo to rovnaké asi sto rokov po jeho smrti v Británii, až kým v roku 1993 nevznikla Maharaja Duleep Singh Centenary Trust a ako prvé obchodné miesto si objednala portrét Maharadžu od britskej umelkyne Anthea. Durose. V telefonickom rozhovore Harbinder Singh Rana, predseda trustu, hovorí: „Portrét sme objednali, pretože sme si ho chceli nárokovať od Britov. V roku 1997 sme tiež objednali jeho sochu, ktorá stojí v Elvedene v Suffolku, kde žil. Ide o pokus získať z ríše, čo je dôležitou súčasťou histórie sikhskej komunity, a to nielen vo Veľkej Británii, ale súvisí aj s Indiou. V priebehu rokov sa uskutočnilo niekoľko udalostí, ktorými dôvera ľuďom pripomenula jeho odkaz.

Rovnako ako Rana, historik a spisovateľ Peter Bance je už takmer 17 rokov na stope Maharadžovho príbehu. Musíte pochopiť, že to bol mladý chlapec - klamný mladý princ, ktorého kráľovná predstavila alebo zobrazila ako trofej. Bol nútený mať vplyv na Britov. Ľudia o ňom začali hovoriť v elitných sociálnych kruhoch, a napriek tomu, že nemal ani svoje kráľovstvo, ani jeho slávne bohatstvo, to, čo mal, bola pozornosť anglického ľudu a honosný životný štýl, na ktorý sa skutočne nemohol sťažovať, hovorí. Bance, keď sa stretneme v Dillí.

Bance, sikhský rod, ktorý sa v roku 1936 presťahoval do Veľkej Británie a ktorý pred piatimi rokmi vydal knihu o Maharadžovi, panovníkovi, panošovi a rebelovi, hovorí, že jeho prvé stretnutie s málo známym dedičstvom Duleepa Singha bolo náhodné. Išiel som po Elvedene (medzi Norfolkom a Suffolkom) s niekoľkými priateľmi, keď sme počuli o tomto „čiernom princovi“. Keď som uvidel jeho domov a múzeum v Thetforde, niekoľko kilometrov od jeho majetku, kde bol zavesený obraz od Duroseho, zostal som ako obarený. Bol jedným z nás a ja som o ňom nevedel. Povedalo mi, že ma to začalo pátrať po ňom. Bance o ňom začal zbierať informácie, rozprávať sa a písať ľuďom v komunite v Elvedene a okolo nej. Čoskoro sa začali sypať listy a informácie. Onedlho sa stal zberateľom a teraz vlastní takmer polovicu dostupných vizuálnych dôkazov o živote Maharadžu v Británii.

Mladý kráľovský v Anglicku okolo roku 1865.

V roku 1861 bolo vtedy 22 -ročnému Duleepovi Singhovi konečne umožnené odcestovať do Kalkaty za svojou matkou, ktorá pochádzala z Káthmandu, kde žila v exile. Bance verí, že stretnutie medzi synom a jeho chorou, takmer slepou matkou, bolo zlomom v Singhovom živote. Jind Kaur bola žena hrdá na svoju históriu a opovrhovala Britmi. Bola šokovaná, keď videla, že sa jej syn stal jedným z nich, a dá sa s istotou povedať, že mu dala vedieť, aký klamlivý bol jeho nový avatar. Predstavte si, že by ste sa po 13 rokoch stretli so svojim synom a nemohli by ste sa stotožniť s chlapcom, ktorého ste porodili. Keď sikhovia, ktorí slúžili v armáde v okolí Kalkaty, zistili, že Maharadža je v meste, zhromaždili sa okolo priestorov, kde býval, a vyslovili na jeho podporu slogany. Duleep Singh aspoň na chvíľu cítil, že patrí. Jeho život by už nikdy nebol taký, hovorí Bance.

Maharani sprevádzala svojho syna do Veľkej Británie, ale zomrela o niekoľko rokov neskôr v roku 1863. Napriek tomu, že jej Briti chceli dať kresťanský pohreb, nesúhlasiaci sikhovia v britských radoch - vrátane Maharadžu - zaistili, že bola spálená v Bombaji.

Maharani zanechala na svojom synovi svoju stopu. Kroky Duleepa Singha však nikdy neboli rozhodujúce. Počas cesty do Indie za spálením svojej matky sa Singh zastavil v egyptskej Káhire, kde pravidelne navštevoval misionárske školy. Stretol sa a oženil sa so svojou prvou Bambou Mullerovou, dcérou tamojšieho nemeckého obchodníka. Usadili sa v Anglicku, ale Singh bol roztrhaný medzi svojim životom a splnením túžby svojej matky vrátiť sa do svojej vlasti a získať späť svoj trón.

Dôchodok, ktorý mu bol sľúbený, nebol nikdy úplne vyplatený. Keď sa oženil a mal deti, stále viac klamal. Finančné obmedzenia mu zabránili v úplnej revolte. Plešatý, tučnel a strácal vplyv. Hrniec hrnul byrokraciou - písal listy rajasom späť do Indie, kráľom v Rusku a hľadal pomoc. To však nikdy nebude stačiť, hovorí Bance. V 70. rokoch 19. storočia Maharadža starol a stratil vplyv v britskej komunite. Jeho karikatúra Spyho z roku 1871 vo vydaní Vanity Fair ukazuje Maharadžu na ústupe, aspoň fyzicky.

Casualty of War, portrét, ktorý urobili Singh Twins.

Nakoniec však syn v ňom zvíťazil nad rodinným mužom a oznámil, že sa vráti do Indie. V roku 1886 sa Maharaja pokúsil utiecť do Indie, ale bol zastavený. Briti ho prinútili vrátiť sa z jemenského Adenu. Porazený a rezignovaný Duleep Singh sa do Anglicka nevrátil. Ticho žil v Paríži až do svojej smrti v roku 1893.

koľko rôznych druhov borovíc je tam

Ale skôr, ako odišiel do Paríža, Singh údajne konvertoval späť na sikhizmus, akt, ktorý vyvolal diskusiu o tom, či jeho telo pochované v Suffolku treba exhumovať a vrátiť domov na riadnu sikhskú kremáciu. Bol by som rád, keby Maharaja Duleep Singh prijal správnu kremáciu podľa sikhských obradov, ale otázka, ktorá ma trápi, je, kto to bude mať na starosti, ak by sa to stalo-vláda Paňdžábu alebo vláda Indie alebo dokonca Pakistan? Kde bude spálený? Kde bude postavené mauzóleum na uctenie jeho pamiatky? pýta sa Raz. Bance s myšlienkou exhumácie nesúhlasí. V jeho závete bolo jasne uvedené, že chce byť pochovaný. Prečo by ste potom rušili hrob? Je pochovaný vedľa svojho syna a manželky. Čo sa s nimi bude robiť? Okrem toho bol Paňdžáb rozdelený dlho po tom, čo zomrel Duleep Singh. Technicky bol kráľom Láhauru, takže budete distribuovať popol na polovicu? Myslím si, že je to trochu zbytočné a možno politicky motivované, hovorí.

V roku 2009 boli Rabindra a Amrit Kaur so sídlom v Liverpoole poverení Národným múzeom Škótska, aby opäť nakreslili Maharadžu. Obraz bol medzníkom nielen kvôli statočnému zobrazeniu vecí, ktoré boli prevzaté z Maharadžu - vrátane Kohinooru -, ale aj preto, že to bol prvý portrét, ktorý nakreslili výtvarníci zo sikhskej komunity. Život Duleepa Singha je fascinujúcim príbehom tragédie, politických intríg, manipulácie a boja. Má všetky prvky veľkej drámy, ktorá je pútavá a emocionálne oslovuje sikhov aj nesihtov. Vďaka tomu je jeho príbeh perfektným námetom a inšpiráciou pre výtvarníkov, spisovateľov a filmárov. Hovorí sa však, že je tiež neoddeliteľne spojený s kľúčovými aspektmi anglosikských vzťahov a globálnej histórie kolonializmu, ako aj so širším príbehom britskej migrácie a multikulturalizmu. V tomto presvedčivom materiáli je taký potenciál, že Maharaja debutoval v populárnej kultúre v roku 2016 ako súčasť populárnej videohry Assassin’s Creed: The Last Maharaj.

Bance do značnej miery súhlasí s dvojičkami v neskorom záujme o Maharadžu. Príbeh Duleepa Singha, hovorí Bance, rezonuje s sikhmi tretej generácie v Európe predovšetkým preto, že ich predchádzajúce generácie boli príliš zaneprázdnené usadzovaním sa a živobytím. Sikhská diaspóra sa s ním pravdepodobne identifikuje oveľa viac ako sikhovia vo vlasti, pretože sa cítia rovnako vysídlení myšlienkou domova. Pokiaľ ide o Indiu, je to pravdepodobne smutný prípad ľudí, ktorí si myslia, že zradil Punjabis a utiekol do Británie.

V očiach storočnej dôvery Maharaja Duleep Singha má však príbeh stále chýbajúcu poslednú kapitolu, o ktorej Rana verí, že pomôže pri písaní. Máme dôkaz, že pred smrťou konvertoval na sikhizmus. Jeho posledné obrady preto jednoducho neboli vykonané. Bolo jeho právom, aby bolo v Indii spálené so cťou, a robíme všetko preto, aby sme to urobili. Byrokratické prekážky tam budú, ale pripravujeme sa na diaľku, hovorí.

Manik Sharma je nezávislý spisovateľ z Dillí.