Kalkatská výtvarníčka Piyali Sadhukhan používa umenie na riešenie násilia páchaného na ženách

Jej voľba písať dvojverší v Braillovom písme pod väčšinou jej umeleckých diel úspešne spĺňa svoj účel - ukázať, ako spoločnosť zatvára oči pred situáciami.

Piyali Sadhukhan; jej práca v galérii

Zlomené náramky umelkyni Piyali Sadhukhan z Kalkaty sú pripomienkou indických žien, ktoré sú nútené zlomiť náramky po smrti svojho manžela alebo sú na konci domáceho násilia. Výberom tohto média - s históriou výmoľov a bolesti, ktoré je s nimi spojené - ich vo svojej inštalácii transformuje na niečo krásne. Pri klopýtaní pri alpskom priesmyku si zlomila chrbticu, kde má ručne vybrané kvetinové vzory z kašmírskych kobercov, a replikovala ich pomocou zlomených náramkov na nepálskom ručnom papieri a rozložila ho po podlahe v galérii Akar Prakar. Zďaleka to vyzerá ako ekvivalent náhrdelníka vo veľkosti Gullivera. Pomocou háčkovania vytvarovala jeden koniec tak, aby sa podobal na chrbticu a druhý na svätožiaru. Sadhukhan to uvádza ako súčasť svojho najnovšieho sóla Seeing is (Ne) Believing.

Máme najväčší počet bohyní v našej krajine, ale skutočne nám záleží na ženách v našej spoločnosti? V skutočnom živote sú to len kúsky krásy a ozdôb, hovorí 40 -ročná Sadhukhanová o mnohých pokynoch uložených žene od spôsobu, akým kráča k oblečeniu, ktoré nosí. Poukazuje na mnohé nevďačné práce, ako je varenie a upratovanie, ktoré sa od ženy po svadbe očakávajú. Existuje nespočetné množstvo žien, ktoré sú viazané takými úlohami, ktoré by možno nechceli. Hovorí sa, že sa stávajú útechou pre svoje rodiny. Sadhukhan používa svoju najnovšiu show na riešenie problémov a problémov, ktorým čelia ženy, so zameraním na rastúce násilie v spoločnosti.

Napriek tomu, že sati, akt sebapoškodzovania vdov na pohrebnej hranici svojich manželov, bol v roku 1829 postavený mimo zákon a bol v Indii zakázaný už roky, v Indii sú indické ženy naďalej na pokraji prijímania a znášajú hlavný nápor. neľudské praktiky. Sadhukhanova tichá automatika; Kód Red interpretuje tento príklad. Záves na stene, koberec vyrobený z nepálskeho ručného papiera a jeho návrhy z rozbitých náramkov pôsobia spálene.

Piyali Sadhukhan; jej práca v galérii

Vzory siahajú do vlnovej dĺžky kriku. Ide o ženy ako celok a ich súčasnú situáciu v spoločnosti. Existuje prípad 32-ročnej Thangjam Manoramy z Manipuru, ktorá bola niekoľkokrát znásilnená a zabitá v roku 2004. Počas občianskych vojen sú ženy prvé znásilnené a zabité, či už počas nepokojov alebo rozchodov. Incident v Nirbhaya alebo búrlivá krajina Bastaru sú ďalšími prípadmi, hovorí.

Vysoká sochárska inštalácia Flaming Altar, pripomínajúca idol pandálu Durga puja, vďačí za svoje korene kontroverzii okolo známeho chrámu Sabarimala v meste Kerala. V inštalácii majú oddaní muži zakryté oči, keď sa modlia k svojmu bohu, ktorého oči, uši a ústa sú zakryté rukami, pretože pod nimi spočívajú zobrazenia vaječníkov a pupočných šnúr. Aj boh musí byť synom nejakej matky. Keby nebolo matky, nebol by ani syn. Ale v dnešnej dobe sú ženy na periférii, hovorí.

Jej voľba písať dvojverší v Braillovom písme pod väčšinou jej umeleckých diel úspešne spĺňa svoj účel - ukázať, ako spoločnosť zatvára oči pred situáciami. Medzi nimi vyniká dvojica urdských básnikov Haneef Kaifi: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai simply jeene mein (Na pleciach nesiem svoj vlastný kríž, môj život je mojím smútkom).

Výstava je v Akar Prakar, D 43, Defense Colony, Dillí, do 25. júna