Susedské hodinky: V rozhovore s Kishwarom Naheedom

Pakistanská feministická básnička Kishwar Naheed o svojej básni, ktorá sa stala hymnou pre práva žien, náročnou tradíciou a lekciami, ktoré si India môže vziať z Pakistanu.

Kishwar Naheed pri uvedení knihy v Dillí.

V roku 1983 skupina asi 200, väčšinou žien, pochodovala na vrchný súd v Láhaure s petíciou proti zákonu o dôkazoch Zia-ul-Haqa, ktorý obmedzoval práva žien. V popredí bol popredný feministický básnik v krajine Kishwar Naheed. Sotva sme prešli pár krokov, keď nás polícia zastavila s týmto. Polovica z nás skončila v nemocnici, ostatní vo väzení. V správach z novín, ktoré vyšli nasledujúci deň, bola o našom proteste len malá zmienka a veľa priestoru bol daný názoru maulvisov na ne. Maulvis vyhlásil, že kvôli tomu, čo sme urobili, naše nikah (manželstvá) teraz stoja anulované, že už nie sme v stáde islamu. Povedal som svojmu manželovi, chalo aaj se tum azaad huye (teraz si slobodný muž), hovorí so smiechom Naheed.

Ale toto zníženie bolo zodpovedné za to, že ženám v Pakistane bola poskytnutá ich najväčšia hymna: Yeh hum gunahgar auratein (My hriešne ženy). Báseň, napísaná v reakcii na túto udalosť, bola výzvou na vzdor: Ye hum gunahgar auratein hein/Jo ahl-e jabba ki tamkinat se/Na rob khaayein/Na jaan bechein/Na sar jhukaayein/Na haath jodein (We are we sinful ženy/ ktoré nie sú ohromené vznešenosťou tých, ktorí nosia taláre/ ktoré nepredávajú naše životy/ ktoré neskláňajú hlavu/ neskladajú ruky).

O viac ako 30 rokov neskôr sa recituje nielen v Pakistane, ale aj na subkontinente. Stala sa hymnou žien, stále sa o nej spieva na vysokých školách a univerzitách v celej krajine. Je to relevantné všade, pretože ženy sú všade vykorisťované, hovorí Naheed v Dillí o vydaní svojho nového zväzku básní Mutthi Bhar Yade’n.

Naheed spolu s ďalšími spisovateľmi Fahmidou Riaz, Zehrou Nighah a zosnulým Parveenom Shakirom vytvorili impozantné kvarteto, ktorého diela preberali patriarchálne a náboženské dogmy a dávali tak najavo obavy a obavy žien. Zatiaľ čo Naheedova báseň Proti smeru hodinových ručičiek vystupovala proti domácemu násiliu, Grass Like Me, ktorá prirovnáva ženu k tráve a túžbu muža kosiť oboje, bola oslavou odporu. Ale túžba zeme ani ženy prejaviť život neumiera/Dajte na moju radu: myšlienka urobiť chodník bola dobrá, napísala. Jadrom proti smeru hodinových ručičiek je, že jej môžete zlomiť končatiny, hlavu, ale nemôžete jej zabrániť v premýšľaní. To je najväčšie nebezpečenstvo pre moju myseľ, hovorí.

Feministická básnička, spisovateľka detských kníh, štátna zamestnankyňa, rozhlasová stanica-75-ročný Naheed nosil veľa klobúkov. Naheed, ktorá získala za zásluhy o literatúru najvyššie pakistanské ocenenie Sitara-e-Imtiaz, najvyššie pakistanské ocenenie, Naheed, ktorá má na svojom konte viac ako 10 zväzkov básní, vylepšila mnohé tradície-v práci aj doma. Bola jednou z prvých pakistanských básnikov, ktorí v Urdu písali prázdnym veršom. Vedome som sa nerozhodol, že to mám napísať prázdnym veršom alebo že by to mal byť ghazal. Volí akúkoľvek formu, ktorá vyhovuje tejto konkrétnej myšlienke, hovorí. Naheed si môže vybrať rôzne formy, ale nikdy neviedla k zaostreniu. Nemám problém byť označený za feministickú poetku. Ale áno, myslím si, že mužskí básnici v Pakistane nikdy skutočne významne nehodnotili a nekritizovali diela ženských básnikov. Píše o tom, čo vidí, hovorí.

biely kvet s červeným stredom

Ako sedemročný vyrastal v Bulandshahare v UP a Naheed bol svedkom násilia, ktoré vypuklo po Rozchode a ktoré sa často zameriavalo na ženy. Ako dieťa som toho veľa videl. Násilie, krviprelievanie, hovorí.

Jej otec, ktorý podnikol v oblasti dopravy v UP, sa o dva roky neskôr presťahoval do Pakistanu. Tam, bez domu a skromného zárobku, sa rodina snažila vyjsť v ústrety. Naheed medzitým mala svoje vlastné boje. Spočiatku som študoval doma. Knihy boli mojimi stálymi spoločníkmi. K poézii ma bavilo dosť mladé. Moja matka verila, že dievča by malo študovať iba do strednej školy. Musel som bojovať, aby som mohol ísť na vysokú školu. Potom aj moja staršia sestra išla na vysokú školu, hovorí Naheed. Na vysokej škole, kde študovala ekonómiu, Naheed okúsil slobodu, ale dávala si pozor, aby ju neohrozila. Išiel by som diskutovať do iných vysokých škôl. Povedala som, že som si vyzliekla burky, vložila ich do tašky a znova si ich obliekla. Hľadanie vzdelania nie je pre mnohých v Pakistane stále ľahké, v niektorých prípadoch je to úplne nebezpečné.

Woh jo bachiyon se dar gaye, napísané po útoku na Malalu Yousafzaiovú a na stovky škôl pre dievčatá v meste Swat, zachytáva jej hnev a úzkosť. Cestoval som v Swate a videl som výzvy, s ktorými sa dievčatá stretávajú pri pokuse o štúdium. Videl by som tieto dievčatá mimo svojich rozbitých škôl, ako s takou starostlivosťou utierajú každú tehlu svojej školy, pretože na svoju školu cítia takú hrdosť a lásku, hovorí. Naheed, ktorý bol v civilných službách, pôsobil ako generálny riaditeľ pakistanskej Národnej rady pre umenie. Počas pôsobenia Zia-ul-Haqa, keď bol zákaz tanca, maľovania a hudby. Dostal sa k umeniu, a kvôli tomu som dlhé roky nemal čo robiť. Veľa som cestoval po krajine, hlavne po dedinách. Všetky mestá sú zvyčajne kozmopolitné, ale hovorí sa, že v dedinách vidíte skutočný život.

Naheed teraz prevádzkuje svoju vlastnú mimovládnu organizáciu Hawwa, ktorá sa špecializuje na vyšívané odevy žien vo vidieckom Pakistane. Je toho ešte veľa, čo je potrebné urobiť, a všetko, čo nás (India a Pakistan) zaujíma, je boj. Nemôžete zmeniť svojich susedov. Aap ne lad ke bhi dekh liya, kya hua? Máme toľko problémov. Neexistujú žiadne školy pre dievčatá. V oboch národoch nie sme dobre naučení histórii, nie sme naučení dobre geografii. Tiež mám pocit, že dievčatá v našich krajinách úplne neuznávajú silu vzdelávania. Dievčatá sa stanú lekárkami, ale prestanú pracovať, ak im to manžel povie. Naši muži musia byť viac ako ženy emancipovaní, hovorí Naheed, oblečená v čiernej kurte, ktorú vyšívajú ženy, ktoré jej organizácia vyučila ako tkáčky.

Svojím pohľadom na to, čo sa deje vo svete okolo nás, Naheed sleduje diskurz v Indii v súvislosti s nedávnymi udalosťami. Ak by o tom mala písať, čo by povedala? To, čo chcem povedať, najlepšie povedala Fahmida Riaz vo svojej básni pred niekoľkými rokmi: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe the bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (Ukázalo sa, že ste boli rovnakí ako my; Kde ste sa celý čas skrývali ?; Hlúposť a nevedomosť, v ktorej sme sa celé storočie motali, konečne dorazili k vašim brehom, gratulujeme!). Trpíme týmito problémami od čias Zia-ul-Haq, ale teraz sa s tým stretávate aj vy. Kedysi sme si mysleli, že ste liberálni a sekulárni - a vy ste takí, ale existuje niekoľko ľudí, ktorí prevzali scénu. Toto je nesprávne. Nebude to dobré pre novú generáciu, hovorí Naheed.