Sezóna Malhar: Hudba je základom zážitku z monzúnu

V severoindickom klasickom repertoári sa počas sezóny spievajú subžánre ako Kajri-prevažne z oblastí Awadh a Banaras-Mirzapur z UP-a Jhoola (hojdačky boli dôležitou súčasťou vychutnávania si chladného vánku).

O dráme nástupu dažďa boli napísané stovky piesní. Sú plní obrazov mor (páv) a papiha (vtáčik mozgového nádychu), ktoré spievajú svoje milostné piesne. (Zdroj: Pinterest)

V podnebí, kde je spolupatričnosť prázdna, je zamilovanosť rizikom, hudba monzúnov môže byť upokojujúcim balzamom, zážitkom radosti a dôvodom na úľavu. Pre farmárov to znamená plodnosť a život. Vo vidieckej Indii sa aj dnes spievajú ľudové piesne vítajúce prvé sprchy.

Všetky veľké mestá subkontinentu-od Mohenjo-Daro, Lothal po Varanasi-vyrástli na brehoch veľkých riek. Keď pochádzali z vyprahnutých krajín, boli Mughalovia posadnutí vodou. Kanály, rybníky, jazerá a fontány sú neodmysliteľnou súčasťou ich vlády. Mughalové boli tiež veľkými mecenášmi umenia a voda a dážď sú opakujúcimi sa motívmi miniatúrnych obrazov a hudby mughalského obdobia. V tomto období boli obľúbené aj monzúnové raagy.

Odkedy básnik Kalidasa napísal verše Meghdootamu, prešlo mnoho monzúnov; storočia, odkedy sa o Miya Tansenovi hovorilo, že vytvorila úžasný raag Miyan ki Malhar, alebo odkedy sa hovorí, že Baiju Bawra, Mahanvilas Kanh (Tansenov syn) a Meerabai údajne vyvolávali dažde tým, že spievali rôzne formy raagu Malhar. Hudba však zostáva ústredným prvkom prežívania monzúnu.

vždyzelené malé kríky na plné slnko

O dráme nástupu dažďa boli napísané stovky piesní. Sú plné obrazov mor (páv) a papiha (vtáčik brainfever), ktoré spievajú svoje milostné piesne, a mladej ženy, ktorá prostredníctvom tmavých mrakov posiela svojmu manželovi správy a žiada ho, aby sa vrátil domov. V severoindickom klasickom repertoári sa počas sezóny spievajú subžánre ako Kajri-prevažne z oblastí Awadh a Banaras-Mirzapur z UP-a Jhoola (hojdačky boli dôležitou súčasťou vychutnávania si chladného vánku). Prevedenie Siddheshwari Deviho o Jhamak jhuki aayi badariya kaari; Klasickými príkladmi sú Barsan laagi saawan bundiya od Girija Devi a Jiya mora lehraye od Begum Akhtar.

Pre nadšencov khayalu je to čas, aby sa nad vami umyli malharovia-od Sur-Malhar, Nat Malhar, Ramdasi Malhar po Gaud Malhar a Megh Malhar, poznámky a kĺzačky v raagu sa takmer spájajú s hroziacimi mrakmi a búrlivý hrom.

Nargis a Raj Kapoor vo filme „Pyar hua ikrar hua“ zo Shri 420 (1955).

Aj keď má klasická hudba veľa príležitostí na oslavu dažďa, je zaujímavé sledovať, ako populárna hudba, najmä Bollywood, zobrazuje dažde. Desaťročia v nás zostalo nespočetné množstvo piesní, či už ide o Pyar hua ikrar hua zo Shri 420 (1955) alebo hravé Ek ladki bheegi bhaagi si z Chalti Ka Naam Gaadi (1958). V skutočnosti, ešte do 60. rokov minulého storočia, sa niekoľko piesní pridržiavalo gramatiky malharov. Nespomíname si na klasickú Bole re papihara z Guddiho (1971) od Vani Jayrama? Alebo lilujúci Garjatbarsat sawan aayo re z Barsaat ki Raat (1960), zasadený do majestátneho Gaud Malhar?

žltá húsenica s čiernym pruhom na chrbte

V poslednej dobe sú tieto spojenia veľmi vzdialené. Teraz by ste našli prskajúce číslo položky, ktoré by zodpovedalo monzúnovej nálade - napríklad Sawan me lag gayi aag bolo tvrdením speváka Mika o sláve. Ale priznajme si to, naše bandishein, filmové piesne a ich snímky majú len málo spoločného s našou realitou - kde sa prostredie neberie ohľadom a kde dážď vytvára mestský chaos a úzkosť.