Urdu a mladí básnici

Nie je minulosť, ktorá je v mysliach mladých urdských básnikov; je to budúcnosť. Reflektujú na stav národa, hovoria o zapaľovaní sviečok uprostred tmy.

Básnik z Meerutu Azhar Iqbal (vľavo hore), Ameer Imam (vpravo hore) so sídlom v Sambale, Tanzil Rahman so sídlom v Dillí (vpravo dole) a básnik z Dillí Alok Mishra (vľavo dole). (Navrhol Rajan Sharma)

bujhte jaate hain simply log sabhi/roshni ko bahal karne mein (všetci moji ľudia vyhasínajú v snahe obnoviť svetlo). Keď 34-ročný básnik Alok Mishra so sídlom v Dillí recitoval tento dvojverší v spoločnosti Afreen, Afreen, ktorá je súčasťou IHC-ILF. samanvay 2019 naznačoval poézia písanie ako akt podobný osvetleniu lámp a únave básnikov vzhľadom na stav sveta, ich neustály boj o udržanie svetla vedomia nažive. Záznam v prvom riadku sa možno týka armády ľudí, najmä tých mladých, ktorí dnes píšu urdskú poéziu. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Poézia je v skutočnosti rozšírením zapaľovania sviečok), hovorí Mishra, ktorá bola medzi spojencami nových básnikov, ktorí recitovali svoje diela na zasadnutí s názvom Hawa Bhi Khushgawar Hai: Čítania mladých básnikov, ktoré zostavil zakladateľ Hindustani Awaaz. Rakshanda Jalil.

Mishra hovorí, že jadro písania poézie zahŕňa vyvolávanie emócií. Svedomití medzi nami rôznymi spôsobmi prispievajú k zmene spoločnosti. Ukazujú nám potrebu povzniesť sa nad seba a porozumieť nevyslovenej bolesti druhých. Medzi nimi sú aj básnici, hovorí Mishra a opisuje, čo si mohol pri písaní myslieť, aj keď zvyčajne nechce vysvetliť svoje dvojveršia a nechať ho tak interpretácii.

Masterclass o ocenení poézie Urdu na #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

- Rekhta (@Rekhta) 14. december 2019

Rovnako ako Mishra, aj dnes existuje nové plemeno urdských básnikov, ktorí píšu skvelú poéziu a vyjadrujú svoj strach a úzkosť, zúfalstvo a delírium. Ich prítomnosť je stále viac cítiť na poetických veciach ( mushairas ) a ďalšie oslavy Urdu na rôznych fórach v Dillí a inde. 41-ročný básnik Azhar Iqbal zo Meerutu, ktorý zasadnutie absolvoval na IHC, hovorí, že v samotnom Dillí musí byť asi 50 zvláštnych mladých básnikov vo veku 20 až 30 rokov. Vo veku 21 alebo 22 rokov píšu takú úžasnú poéziu, akú mnohí urdskí básnici pred nimi nedokázali urobiť ani za svojho života, hovorí Iqbal. Aj keď Iqbalovo tvrdenie môže znieť ako nadnesené, je pravda, že diela týchto mladých bardov robia obdivovateľov Urdu, mnohých z nich akademikov, kritikov a serióznych čitateľov, sadnite si a vezmite to na vedomie.

Medzi týchto básnikov patria podnikatelia a mladí profesionáli pracujúci so súkromnými firmami v rôznych oblastiach - informačné technológie, softvérové ​​riešenia, farmácia, strojárstvo, medicína a médiá.

Mishra pochádza z Jaunpuru (Uttarpradéš). Jeho otec z neho chcel mať lekára. Do Dillí prišiel v roku 2005 a po ukončení štúdia B. Pharma z inštitútu v Ghaziabade v roku 2010 pracoval tri až štyri roky v rôznych spoločnostiach v Nasiku a Chandigarhu. Počas tých rokov, aj keď chodil do práce, čítal (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi a kol.) A písal poéziu. Ako za tie roky prešiel niekoľkými vzostupmi a pádmi, často sa cítil dusený. Ten ghutan (dusno), ktorý v ňom zúril, ho nútil obrátiť sa k umeniu. Život je niekedy trpký a neznesiteľný. Umenie skrášľuje život, aj keď proces tvorby umenia môže byť tiež bolestivý, hovorí Mishra, ktorý dal výpoveď v práci a teraz sa venuje poézii na plný úväzok. Mishra nemá rád, ak sú jeho diela zaradené do akejkoľvek témy. Jeho ghazali prechádzajú obrovskou škálou emócií a sú presýtení rôznymi obrazmi - od mesiaca, ktorý v noci plače na oblohe, keď ju hviezdy hýbu, až po srdce, ktoré sa ocitne na ceste po tom, ako niekoho vidí vo sne: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko cheekta hai bahut and jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Ak pre niektorých bol spúšťačom vnútorný nepokoj, pre mnohých iných to bola degradácia vonkajšieho sveta, stavu národa. Dillí Tanzil Rahman, 37, podnikateľ, začal aktívne písať okolo roku 2005, aby vyjadril svoje znepokojenie nad zle narušenou sociálno-politickou klímou a zmenšujúcim sa priestorom pre alternatívne stanoviská. Písanie poézie, ako hovorí, bolo ako počúvať a porozumieť svojmu vlastnému hlasu v inak babylonskej veži, kde nič iné nedáva zmysel. Pomáha tiež spájať sa a budovať solidaritu s ostatnými, ktorí sa tiež snažia vyjadriť, hovorí.

Urdu je meno, ktoré poznáme Daag ...
V Indii je v našom jazyku boom ...
~ Daag Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

- Rekhta (@Rekhta) 15. december 2019

Iqbal, ktorý je známou tvárou Jashn-e-Rekhta, výročných osláv Urdu organizovaných Rekhta, hnutím na podporu Urdu, hovorí, že je ťažké určiť, ako, prečo a kde písať poéziu. koi tasalsul nahin hota (neexistuje kontinuita), hovorí a dodáva, že poéziu píše buď vtedy, keď trpí zehni khalfshar (duševné znepokojenie), alebo keď je zamilovaný. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (láska pritiahne človeka k poézii), hovorí, pričom sa rozosmeje. Mishra súhlasí. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (láska pretína život veľmi veľa), hovorí. Nemôžeme oddeliť lásku od života. Písanie poézie je ako otvorenie okna do ľudskej psychológie a emócií, hovorí Mishra.

Iqbalovi, ktorý vyrastal v Budhane (Muzaffarnagar), bolo 15, keď sa zúčastnil stretnutia básnikov, kde ich požiadali, aby napísali do schémy rýmu hindského básnika Dushyanta Kumara: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, main beqarar hoon expectaz mein asar ke liye (je si istý, že kameň sa nemôže roztaviť/som nervózny, keď vidím účinnosť svojich slov). Iqbal recitoval: woh phool ban ke simply paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (Kvetina, voňal okolo mňa/A ja som stále myslela na svojho spoločníka). To bola Iqbalova prvá sher (dvojveršia). Onedlho vyrastal v rodine známych básnikov a hltal diela Ahmada Faraza a Jauna Eliu, Mushtaq Ahmada Yusufiho, Ibne Insha a Mujtaba Husaina) a vydal sa po stopách svojich starších. Iqbal, ktorý sa zúčastnil mnohých poetických večierkov, hovorí, že existujú dva druhy mushairov: Jeden, kde sa recituje, často spieva a oceňuje emocionálna poézia. Druhý sa koná na univerzitách a vysokých školách, kde sa zúčastňujú básnici ťažkej váhy. Iqbalov sklon bol vždy k tomu druhému. Skutočným vodítkom pre mládež by bolo nenechať ich zamotať sa do emocionálnej poézie, ale rozvíjať ich záujem o priamu poéziu, ktorá má určitý štandard, hovorí.

Bolo to na malom stretnutí doyenov urdskej literatúry v roku 2005 v Dillí, ktoré opäť oživilo záujem Ameera Imama sídliaceho v Sambale o poéziu Urdu. Na tomto zhromaždení sa zúčastnil Shahryar, ktorého piesne pre Umraa Jaana (1981) boli mimoriadne obľúbené, básnička a dramatička Zahida Zaidi a prozaik a spisovateľ poviedok Qazi Abdus Sattar. Keď som tam recitoval svoju prácu, bol som potleskom, hovorí Imam, ktorého prvá zbierka ghazalov Naqsh Pa Hawaon Ki (Footprints of the Winds), ktorú Národná rada pre podporu urdského jazyka zverejnila v roku 2013, získala Sahita Akademi Yuva Puruskar v roku 2015. Imám hovorí, že obecenstvo pri oboch druhoch mushairas vyformovať sa z toho, čo im je poskytnuté. Berú formu podľa básnikov: ak predstavíte populárne, populárne sa budú preháňať, budú vážnejšie, ak budete recitovať serióznu poéziu, hovorí. Medzi súčasnými básnikmi Imam hovorí, že jeho obľúbencami sú Abhishek Shukla so sídlom v Lucknow a Salim Saleem a Abbas Qamar so sídlom v Dillí. Iqbal radí mnohých, vrátane Vipula Kumara (26) a Imtiyaza Khana (25), medzi vychádzajúce hviezdy urdskej poézie.

#JashneRekhta 2019 pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

- Rekhta (@Rekhta) 14. december 2019

Napriek tomu, že sa do popredia dostali moshairy a menšie poetické zhromaždenia, mnoho z týchto básnikov GenNext si našlo svojich čitateľov aj na sociálnych sieťach. Imám hovorí, že sociálne médiá boli veľkým katalyzátorom. Mladí básnici boli pred publikovaním sociálnych médií závislí od časopisov Urdu, aby mohli svoje diela publikovať. Bol to dlhý a namáhavý proces. Dnes niečo napíšeme, uverejníme na sociálnych sieťach a získame okamžité uznanie a spätnú väzbu, hovorí. Mishra hovorí, že niektoré z jeho omylov (riadkov) sa stali populárnymi najskôr na sociálnych sieťach. Mnoho z týchto básnikov bolo uznaných aj potom, čo Rekhta začal zostavovať kompendium súčasných urdských básnikov.

35 -ročný imám, ktorého druhý zväzok poézie, Subah Bakhair Zindagi (Good Morning, Life, 2018) vydala spoločnosť Rekhta. Hovorí, že Rekhta priviedla básnikov zo zabudnutia a poskytla im pódium, kde básnici mladej generácie ohlasujú svoj príchod. Ukázalo sa, že je to účinná platforma, pretože dosah literárnych časopisov a časopisov zostáva obmedzený, hovorí Imam. Predtým básnici z Urdu distribuovali svoje zbierky medzi priateľov. Nikto si nepredstavoval, že ich môžu čítať cudzí ľudia. Dnes je dobré byť čítaný ľuďmi, hovorí imám a dodáva, že poézia, ktorá je v dnešnej dobe napísaná, je ostrejšia než kedykoľvek v nedávnej minulosti.

IHC-ILF Samanvay 2019 sa nedávno konal v Centre indického biotopu.

Nie je však minulosťou, ktorá je v mysliach mladých urdských básnikov. To je budúcnosť. Je to dlha cesta. Vždy by sme sa mali zamerať na cestu, hovorí Mishra, ktorý má pocit, že dúfa v dosiahnutie zrelosti myslenia ( khayal ki pukhtagi ) s časom. Čas beží (Čas je najväčší učiteľ), hovorí. Journey, mimochodom, bola metaforou mnohých z týchto mladých básnikov. Iqbal píše: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Dlho som cestoval/akoby som bol doma a napriek tomu bez domova).

fialový kvet so žltým stredom s piatimi okvetnými lístkami

Urdu sa pre týchto básnikov často cítili ako doma. Majú pocit spolupatričnosti s jazykom. Urdu je už dlho identifikovaný s konkrétnou komunitou. Tento mýtus dnes prelamuje mládež, z ktorých mnohí sú jazykom tak očarení, že sa učia scenár. Je to velka zmena. Dillí sa stáva hlavným mestom literatúry; neexistuje týždeň, ktorý by sa konal bez programu oslavujúceho poéziu Urdu a literatúru všeobecne, hovorí Iqbal, ktorý sa zúčastnil aj tohtoročného výročného výročia Jashn-e-Bahar mushaira organizuje Kamna Prasad. Niekoľko jeho dvojverší si vyslúžilo prídavok. Junoon kam hai to mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Ak je menej vášne, píšem menej poézie; teraz, keď som vás našiel, moje šialenstvo zrejme ustupuje). Poézia sa možno scvrkáva na jedno slovo - ráno alebo vášeň.