Keď Asurs prišli do mesta: Kalkata pandal pozýva Mahishasurových potomkov, aby sa stali súčasťou Durga Puja
Nepozreli by sa ani na modlu Durgy, pretože je pre nich bolestivé vidieť zabíjať ich predka, ale členovia Jharkhandovho kmeňa Asur navštevujú Kalkata Durga Puja v snahe rozptýliť okolo seba mýty. Po prvé – v skutočnosti to nie sú démoni!
Asurovia, ktorí sa nelíšia od žiadnej inej indickej kmeňovej komunity, musia bojovať nielen za rozvoj, ale aj proti sociálnej a kultúrnej stigme spojenej s ich líniou. (Express Photo by Subham Dutta) Aký je skutočný duch osláv, ak to nie je príjemné pre všetkých, a proces nechať zaostalých ľudí začleniť sa do bežnej kultúry? V malej komunite puja v oblasti Salt Lake v Kalkate sa vytvorila vidiecka atmosféra. Toto nie je nezvyčajná scéna počas Durga Puja, keď veľa pandálov prechádza rustikálnymi modelmi farmárov a robotníkov. Úzkosť obyčajného človeka uprostred požehnania Devi Durga je populárnou témou v celom Bengálsku. Scéna na tomto pandale je tiež podobná, ale zaujímavý je aj názov zvolenej dediny – Asur Gram.
POZERAJ VIDEO: Najstaršia známa Ramleela v Chitrakoote sa zachovala v pôvodnej podobe
Aj pred niekoľkými mesiacmi bola diskusia Durga a Mahishasur veľmi rušná v parlamente. Mnohí si uvedomili, že hoci bohyňa má pôvod v mytológii, „Asurovia“ sú veľkou súčasťou reality. V mnohých častiach Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Bihar, Jharkhand a Bengálsko žije kmeňová komunita, ktorá sa volá Asur. Komunita, ktorá večne tvrdila, že Asurovia boli súčasťou neárijskej rasy, pôvodom z tohto kontinentu, tvrdiac, že rodokmeň pochádza skôr ako civilizácia Harappa a Mohendžodáro.
aká je tam zelenina
Na pandale FE Block v Salt Lake sa organizátori vydali odvážnou a nekonvenčnou cestou tým, že tento rok priviedli ľudí z komunity Asur, aby sa stali súčasťou ich púdžy. Pre nich to nie je téma, ale myšlienka poskytnúť tejto kmeňovej komunite príležitosť zmeniť vnímanie a zbúrať mýty, ktoré sú s nimi spojené. Debasish Mondal, kurátor pandalu, prevzal iniciatívu nadviazať kontakt s kmeňovou komunitou a presvedčil ju, aby sa tento rok zúčastnila slávností.
POZERAJ VIDEO: Oslava Dussehra v Červenej pevnosti
Kým sme v prvý deň púdža čakali medzi selfie klikajúcimi a usmievajúcimi sa mladíkmi, do areálu vstúpila s nákazlivým úsmevom asi 30-ročná dáma v obyčajnom bielo-červenom ohraničenom sárí. Sushama Asur je súčasťou sedemčlenného tímu, ktorý prišiel do mesta, aby bol súčasťou prebiehajúcich slávností, ale nie priamo. S priezviskom ako Asur si takmer každý člen kmeňovej komunity musel – v tom či onom bode – ujasniť: Nie sme Rakšasovia; sme veľmi ľudia ako vy všetci. Človek by si predstavoval, že takéto vylúčenie zodpovednosti bude sprevádzať stručný tón, ale zvyčajne je to buď úsmev, ktorý naznačuje vtip zasvätených osôb, alebo rezignovaný smútok nad žalostným stavom vecí.
Ich priezvisko a spojenie s kráľom démonov Mahishasurom boli dôvodom sociálnej stigmy, ktorej čelia, a odlúčenia, ktoré nasleduje. Populárne mýty a vnímanie ich považujú za praktizujúcich mäsožravých a čiernych mágií. Pravda nemohla byť ďalej. Asurovci sú klan hlboko zakorenený vo svojej kultúre a viere, ktorý sa veľmi snaží zachovať si svoju identitu a dôstojnosť.
Jedným z krokov k vyvráteniu mylnej predstavy je tento revolučný výlet do Kalkaty. Táto komunita, ktorá tieto sviatočné dni pozoruje s výčitkami svedomia – spomínajúc na svojho predka – porušila mnohé spoločenské a historické pravidlá, aby sem prišla. Späť v ich dedine Sakhuapani, ktorá sa nachádza 500 metrov od bauxitovej bane Gurdari skupiny Hindalco v okrese Gumla v Jharkhand, boli s ich podnikom spojené obavy a obavy. Organizátori pandalu ich opakovane ubezpečovali, že nebudú diskriminovaní, ale skôr príležitosťou pre svet spoznať ich, ich históriu a ideológiu.
Usmievajúci sa členovia kmeňa Asur môžu byť teraz zvyknutí byť spájaní s démonmi, ako ich predok, ale teraz sa snažia zmeniť mylnú predstavu. (Express Photo by Subham Dutta) Zaujímavé je, že to všetko priniesla správa Indian Express. Zvolávateľka klubu Rana Royová povedala: Plánovali sme niečo urobiť s kmeňovými komunitami v našej krajine a narazili sme na komunitu asurov v správe Indian Express. Jedna vec viedla k druhej a Sushama a niekoľko ďalších členov komunity Jharkhand's Asur sa teraz ocitli v Kalkate.
Sushama, pasažér triedy 12, bol priekopníkom v mnohých kľúčových projektoch, ktoré sú zamerané na rozvoj komunity. Sediac medzi skupinou organizátorov, návštevníkov a členov jej kmeňa, hovorí: Súhlasili sme s ich návrhom, pretože sa nám páčil ich nápad. Prostredníctvom toho chceme dať vedieť zvyšku Indie, hum bhi jeete jagte samaaj hain (sme tiež existujúca komunita). Dúfa, že táto iniciatíva rozptýli nesprávne predstavy spojené s kmeňom a dá im šancu splynúť s väčšinovou spoločnosťou.
Skutočnosť, že ich predkom je práve ten démon, ktorého zabitie sa oslavuje počas Durga Puja, z nich vždy robila „zlých ľudí“ v očiach spoločnosti. Ich rozhodnutie ponechať si nielen svoje kmeňové priezvisko Asur (čo znamená démon) túto myšlienku ešte viac spečatilo. Rovnako aj ich odmietnutie navštíviť pandalov púdža a vidieť modlu Durga z protestu – napokon, v každom z týchto idolov je zabitý ich predok. To nemôže byť ľahké svedčiť. Po stáročia boli diskriminovaní, urážaní a držaní na vedľajšej koľaji. Sushama, dcéra vodcu kmeňa Khambila Asura, ktorý zomrel pred niekoľkými mesiacmi, to chce všetko zmeniť – ale bez kompromisov v ich histórii.
Palma za 20 000 dolárov
Je zaujímavé, že aj keď Asurovia neuctievajú Durgu a dokonca v ňu neveria, veria v ‚Jatadhari‘ Shiva, ktorého považujú za súčasť svojej vlastnej kultúry. Ženy sa modlia k Pánovi počas svätého mesiaca Sawan v rámci ich festivalu Deothan Puja, rovnako ako v iných častiach Indie. Ritualisticky, komunita Asur nie je výnimkou žiadnej inej komunity a modlí sa k prírodným zdrojom a bohom džungle. Niekdajší kováči, ktorí boli povolaním, sa teraz začali venovať iným formám obchodu, ako je poľnohospodárstvo. Väčšina členov teraz pracuje v rôznych továrňach ako robotníci. V Bengálsku sú väčšinou zamestnaní v čajových záhradách na severe. V skutočnosti ich pôvodne oslovil pandalový výbor, aby prišli, ale ich zamestnávatelia ich počas púdži neuvoľnili.
Súčasťou kontingentu z Jharkhandu je aj 85-ročný muž, ktorý patrí medzi posledných členov komunity, ktorí boli zruční v tavení kovov. So strachom, že umenie zomrie s týmito živými umeleckými mužmi, sa ľudia z kmeňa teraz snažia naučiť, ako identifikovať horniny, z ktorých možno extrahovať kovy. Zatiaľ čo svet napreduje, život pre nich nie je ľahký, pretože sa stále usilovne snažia získať základné vybavenie, svet, ktorý je ďaleko od rozvinutej digitálnej Indie.
Sushama spolu s ďalšími prijali obrovskú úlohu, aby napísali svoj pôvodný jazyk Asuri pomocou devnagari. Ich skutočné písané písmo sa stratilo už dávno, jazyk – ktorý je živý iba prostredníctvom ústneho nácviku – je na ceste k zdokumentovaniu zo strachu z vymazania. Sushama úspešne napísal knihy pre I. a II. triedu, ktoré sa deti učia v ich vlastnom hovorovom žargóne. Získať vlastné učebnice však bolo beh na dlhú trať. Mnohé stretnutia a interakcie s úradmi sociálneho rozvoja a dokonca aj s guvernérom štátu sa ukázali ako plodné. Nič však neznižovalo ich snahu alebo vášeň pokúsiť sa o zmenu.
Skupina Asur z Jharkhandu predvádza tradičný ľudový tanec v pandale Salt Lake Durga Puja, kam boli pozvaní. (Express Photo by Subham Dutta) Hoci biharská vláda uznala spolu s ďalšími ôsmimi kmeňmi za „primitívny kmeň“, rozdvojenie štátu viedlo k veľkej časti ich utrpenia. Ako hovorí Sushama, hoci všetko existuje na papieroch, v skutočnosti takmer nič neexistuje. Na otázku o akejkoľvek iniciatíve vlády Jharkhand, opulentný hovorca hovorí: Áno, získame 30 kg ryže, ale čo dobré to prinesie len s ryžou? Ľutuje, že v tejto oblasti nie sú takmer žiadne skutočné výhody, či už od vlády alebo súkromnej spoločnosti, a hovorí, že je potrebné urobiť veľa.
V našej obci nemáme zdravotnícke zariadenie, za základnými zdravotníckymi zariadeniami musíme cestovať aspoň 45 km. V lokalite je len jedna škola, ktorá má vyhradené miesta len pre deti z komunity. Zoznam ich problémov je nekonečný a všetko základné vybavenie sa zdá byť luxusnou záležitosťou. Ženy bez studní cestujú mnoho kilometrov hlboko do lesov, aby nabrali vodu. Ale s malými sťažnosťami, hovorí, príroda má svoj vlastný spôsob, ako doplniť. Naše vody sú bohaté na železo, takže naše budúce matky nemusia konzumovať tabletky, aby získali ďalšie železo.
čo je to za druh stromu
Ako deň postupuje, obliekanie v ich tradičnom odeve – pozostávajúcom z jednoduchého bieleho a červeného okrajového sárí pre ženy a košele a dhoti pre mužov – prichádza spolu s „maadolom“, aby predviedli kmeňové piesne a tanec. Ženy sa chválili kvetmi z ručne vyrobeného papiera na vrchole svojich drdolov a sprevádzali svoje sárí autentickými kmeňovými šperkami. Kovové a korálkové doplnky ukazujú ďalší aspekt ich zručností.
Keďže mesto je svedkom ich talentu na pozadí Durga Puja, naďalej sú súčasťou slávnosti, pričom vytrvalo ignorujú samotnú existenciu bohyne. Aj keď vstúpia do areálu, nikdy sa nepozerajú na modly, ale interagujú a vystupujú na susednom pódiu. Mondal si dal veľký pozor na to, aby sa necítili zneuctení alebo ponížení. To však opäť znamená, že festival Durga Puja presahuje všetky náboženské a sociálne bariéry a týchto päť dní si môžu užiť všetci, dokonca aj odporcovia rituálov.