Prečo bangladéšsky film „Soľ v našich vodách“ odzrkadľuje indické pobrežné a náboženské problémy

Debutový celovečerný film Rezwana Shahriara Sumita, ktorý nachádza zraniteľnú rybársku komunitu v centre boja medzi vplyvom zmeny klímy a náboženského konzervativizmu, získal na medzinárodnom filmovom festivale v Kalkate cenu NETPAC za najlepší film a je nominovaný na cenu Ingmara Bergmana.

Sůl v našich vodách (Nonajoler Kabbo) od Rezwana Shahriara Sumita získala ocenenie NETPAC na nedávnom 26. medzinárodnom filmovom festivale v Kalkate. (Zdroj: MyPixelStory)

Nonajoler Kabbo, doslova morská báseň, vás postrieka. Veľa potom, čo jeho vody ustúpili, sedimenty zostávajú prilepené na vašej psychike, ako vlhký piesok vo vreckách, vážiaci vašu chôdzu. Tých 106 minút film otvára sa ľudovými poznámkami flauty bangladéšskeho hudobníka Arnoba, ako na breh vyplavuje životom inšpirovaná socha ženy s rybárskym prútom. Umenie dosahuje nemysliteľné, v skutočnom živote sa Tuni (Tasnova Tamanna) hovorí, že rybolov nie je pre ženy.

Do jej pobrežnej dediny prichádza Rudro (Titas Zia), dhacký umelec, ktorý hľadá inšpiráciu, ďaleko od mestskej kakofónie a prináša svoj vesmír (sochy, náčrty) do drevenej škatule. Je vítaný, kým nerozprúdi sršňové hniezdo. Je to závan vetra, ktorý rozpaľuje ohne: oslobodenie mysle (deti vyrábajú umenie alebo Tuniho túžba po inom živote) alebo uväznenie. Moslimský duchovný tvrdí, že sochy (podobné hinduistickým modlám) dedinu prekliali. Muži nevedia zaobstarať ilish (hilsa). Stúpajúca hladina morí spôsobujúca nízky úlovok sa má zlikvidovať. Dedinčania sú v nervovom centre, na dvoch koncoch stoja dva svetonázory: samoúčelný predseda imáma (Fazlur Rahman Babu) a dobre mienený Rudro, človek a príroda, diktát života a vzdor umenia, tradícia a moderna, konzervativizmus a progresívnosť. liberálne myslenie, slepá viera a veda, seba a komunitu. Dvojičky sa nestretnú, pretože aj vody majú hranice, červená a čierna sa nemiešajú. Títo dvaja nie sú marvelovským back-and-white hrdinom a darebákom. Nádherný vizuál necháva vyniknúť sivú: zatiahnutú oblohu, piesok, kalné vody pri prílive a ľudské správanie. Žiarivo oblečené ženy a deti - podobne ako veselé odtiene - sa majú držať na uzde. Keď prídu búrky a ľudia odchádzajú, škrupulí Tuni a Rudro sa uchýlia do vesmíru umenia/umelca.

Filmár Rezwan Shahriar Sumit. (Zdroj: MyPixelStory)

Po BFI London a Busan International Film Festival v minulom roku, Rezwan Shahriar Sumit’s Soľ v našich vodách (Nonajoler Kabbo) získal cenu NETPAC na nedávnom 26. medzinárodnom filmovom festivale v Kalkate. A bol nominovaný na medzinárodnú debutovú cenu Ingmara Bergmana (napríklad medzi francúzsku prehliadku Gagarine z roku 2020 v Cannes) na 44. filmovom festivale v Göteborgu (29. januára-8. februára) vo Švédsku.

Soľ ... by sa možno neprebrala, nebyť Spike Leeho. Americký filmár a kreatívny poradca absolventského filmového programu Sumitu na Tisch School of Arts na New York University bol prvým človekom, ktorý mi dal peniaze, grant na písanie v roku 2016 a tri mentorské sedenia, hovorí Sumit, ktorý našiel svojho francúzskeho producenta ( Ilann Girard's Arsam International) v Indii-na koprodukčnom trhu NFDC Film Bazaar. Lee Sumitovi vysvetlil, ako sa streľba v Bangladéši počas monzúnu, na člnoch, počas prílivu (keď sa miesto odpojí od pevniny) môže zmeniť na nočnú moru a že sa potrebuje obklopiť skúsenejšími ľuďmi, ktorí vytvoria pre mňa bezpečná bublina, hovorí Sumit, ktorý hľadal posádku s juhoázijskými skúsenosťami. Nastúpila jeho seniorka a kameramanka Tisch Chananun Chotrungoj (víťazka filmu Materna na filmovom festivale Tribeca 2020), ktorá strávila detstvo na pobreží južného Thajska a bola oboznámená s rybárskou kultúrou globálneho juhu. Natáčanie tu je náročné, hovorí kvôli nedostatku infraštruktúry (India sa líši od povedzme Nepálu a Bangladéša). Nedávne štúdie uvádzajú, že hladiny delty vody Ganga-Brahmaputra-Meghna sa zvýšili okrajovo rýchlejšie, ako je globálny priemer.

Keď cyklón Amphan narazil na južné pobrežie Bangladéša, v máji, uprostred pandémie/zablokovania, sa Sumit obával o svojich priateľov z rybárskej oblasti v Gangetickej delte Kuakata v okrese Patuakhali, kde nakrútil svoj debut. Videl, čo cyklón zanechal.

V roku 2007 navštívil Kuakatu, 11-13 hodín od hlavného mesta Dháky, tri mesiace po tom, ako ju zničil cyklón Sidr. Pri prechádzke po pobreží začnete vidieť mimo turistickú bublinu. Vidíte malé rybárske zoskupenia. Vidíte ich jedinečný spôsob rybolovu. Nasadia plytký motor na drevený čln a idú rovno do oceánu. Lode prechádzajú tromi vlnami a tretia vlna je zvyčajne taká veľká, že čln ide takmer o 90 stupňov nahor. Z brehu to vyzerá tak nebezpečne. Máte pocit, že by sa lode prevrhli, ale títo muži sú odborníci. Tento jedinečný obraz viedol k jeho absolventskému filmu NYU The Salt…

Spôsob, akým veci po cyklóne otáčajú, nie je ničím iným ako hrdinstvom, hovorí Sumit, ktorého prvý film, krátka dokumentárna beletria v štýle guerilly City Life (2007), dostal na Berlinale Talents 2008. Ľudia na mori sú jednoduchí, ale odolní, nepodplatiteľní, ale náchylní na náboženskú poveru. Tieto zraniteľné komunity nesú hlavnú ťarchu klimatických zmien, pociťujú ich dôsledky každý deň, ale nemajú celkový obraz, vedu o nich, a preto sa uchýlia k poverám. Pre ľudí ako predseda-vzdelaný, žijúci v meste, dobre prepojený-je pre nich jednoduchšie manipulovať, dodáva. Bez provokácie by však rybári na umelca nikdy nezaútočili. Aj keď v spoločnosti existujú ľudia ako predseda, ktorí keď sa súčasný stav otriasa, cítia sa neistí a môžu podnecovať nevinných, hovorí.

Stále z oceneného filmu. (Zdroj: MyPixelStory)

Extrémizmus sa zakorení a v spoločnosti potichu rastie, keď ho začnete akceptovať. Vo filme ľudia akceptovali predsedov spôsob života, ale on sa v nich zdokonaľuje, hovorí Sumit, ktorý príbeh napísal v roku 2014, v reakcii na protest Shahbag z roku 2013, keď sa stret pravice a ľavice začal silnejšie vynárať na povrch. a extrémisti útočili na umelcov a liberálov. Predseda, opatrovník, ktorý verí, že tisícročné tradície spájajú komunitu, má však aj jemnejšiu stránku. A aj keď sa Rudro nakoniec stane záchrancom, je chybný, sebecký a nevie, aký vplyv môže mať jeho umenie na jeho subjekty.

Spochybňujem umelca a jeho prostredníctvom sa pýtam seba a toho, aký vplyv môže mať môj film na život rybárov a tvorcov politiky v oblasti klímy, hovorí Sumit a dodáva, že ako umelec musím stále poukazovať na systémovú nespravodlivosť v mojej spoločnosť, pričom viem, že musím pracovať so systémom, aby som ich vyriešil. Film, ktorého názov má chybu v názve našich hviezd, je vyvážený, nie je didaktický, je sivý, ale vďaka svojej špecifickosti, lokálnosti a reálnosti je univerzálny a jeho spoločný zážitok bude rezonovať u Indiánov.