Vo svojej novej knihe Panjab: Journeys Through Fault Lines sa autor Amandeep Sandhu dotýka znepokojenia Paňdžábu.

„Ku koncu knihy ma moje cesty naučili empatii, ktorá teraz vypĺňa dieru v mojom srdci,“ hovorí autor Amandeep Sandhu.

Amandeep Sandhu

V roku 2015 Amandeep Sandhu zahájil cestu, ktorá sa snažila vyriešiť jeho prázdnotu vo veciach Pandžábu, vyšetrovanie, ktoré trvalo tri roky. Pri tom Sandhu, ktorého prvé dve knihy boli autobiografická beletria, Sepia Leaves (2008) a Roll of Honor (2012), zistil, že krajina je ďaleko od toho, čo si predstavoval. Výsledkom je Panjab: Journeys Through Fault Lines (Westland; Rs 899), jeho prvá kniha literatúry faktu. Úryvky z rozhovoru:

Čo vás inšpirovalo k napísaniu filmu Panjab: Journeys Through Fault Lines, pre ktorý ste strávili tri roky cestovaním po štáte a snahou porozumieť jeho mnohým „hrôzam“. Prečo zlomové čiary?

stromy s malými fialovými kvetmi

V knihe spomínam veľa dôvodov, ale primárnym je zmätok v tom, čo sa stalo Pandžábu od rozdelenia, od zelenej revolúcie, od trifurkácie štátu, od operácie Modrá hviezda a bojovnosti a teraz prostredníctvom príbehov o drogách a migrácii. .

„Chybové čiary“ znamenajú trhlinu na skalnom povrchu alebo na zemi, ktorá sleduje geologickú poruchu. Rieky niekedy tečú v zlomových líniách. Dôsledky sú tu sociálne, ekonomické a politické. Aj keď je Veľký Paňdžáb krajinou piatich riek, dozvedel som sa, že východný Paňdžáb, táto strana Radcliffeovej čiary, má náboženské, kastové, rodové, ekonomické, ľudské práva a ďalšie zlomové línie, ako sa v tejto knihe diskutuje.

Hovoríte, že nemáte priame spojenie s Pandžábom, prečo bolo potom pre vás dôležité vrátiť sa a pozrieť sa na to z novej perspektívy?

Narodil som sa v Uríse, žijem v Bengaluru. Krv, ktorá mi prúdi v žilách, však pochádza z Pandžábu. Túto knihu som napísal, aby som porozumel štruktúre svojej krvi.

Obal knihy Amandeep Sandhu.

Školu som absolvoval v Pandžábe v 80. rokoch minulého storočia a vrátane výskumu pre túto knihu som tam strávil desaťročie svojho života. V niektorých ohľadoch som zasvätený, ale aj outsider. Nechal som insidera-outsidera hrať ako tému v knihe. Ale je fakt, že kým som nezačal pracovať na knihe, bol som zmätený mnohými správami, často protirečivými, ktoré Paňdžáb vysiela do sveta. Ako napríklad sedí inštitúcia langar alebo centrálna sikhská zásada Sarbat da Bhala s érou bojovnosti, v ktorej zahynuli tisíce nevinných? Mojou snahou bolo pochopiť súvislosti medzi mnohými takýmito binárnymi súbormi, pomocou ktorých je Paňdžáb chápaný mimo regiónu.

Keď ste začali s hľadaním knihy, musí existovať určitý „plán“ toho, čo ste chceli povedať. Zmenilo sa to po ceste?

Áno, bol tam plán. Podal som návrh a úhľadne som identifikoval zlomové čiary. Napriek tomu sa to prudko zmenilo, keď som začal skúmať krajinu a jej ľudí. Keď prišlo na zásadné problémy, uvedomil som si, ako naratív ľudí - nabitý údajmi a príkladmi - odporuje štátnemu príbehu, ktorý nemal žiadne alebo len veľmi chybné údaje. Ideologicky je Paňdžáb labyrint s rôznymi navzájom dôležitými naráciami, ktoré si navzájom protirečia-človek sa v nich môže stratiť. Textovo bolo mojím problémom preniesť čitateľov z jedného čísla do druhého pri dodržaní časovej osi, pretože všetky problémy Pandžábu sa stále zamotávajú a vytvárajú gordický uzol. Doslovný časový harmonogram, ktorý som sledoval, bol koniec roku 2015 White Fly a incidenty svätokrádeže svätých textov až do volieb do zhromaždenia 2017. Napriek tomu som prostredníctvom kapitol zmiešal reportáž so spomienkami a kontextovou históriou, aby som poskytol komplexnejšie pochopenie problémov Panjabu. Ak teda bol návrh míľnikmi, konečná kniha je kolovrátok.

Strávili ste čas brázdením štátu, stretávaním sa s ľuďmi a pochopením „nového“ Paňdžábu. Čo ste zistili, že tvorí hlavnú časť knihy?

Prišiel som do Pandžábu štvrť storočia po skončení bojovnosti, pol storočia po vzniku nového štátu, takmer trištvrte storočia po nezávislosti a rozdelení, storočie po reformnom hnutí Gurdwara, vzniku SGPC a Akali Dal. storočie a pol po vzniku Singh Sabha a storočie a tri štvrtiny po tom, ako si Briti anektovali Pandžáb. Moja otázka bola iba jedna: vrátil sa mier? Uvedomil som si, že nie. Mier sa nevrátil. Mier sa už nevrátil. Súčasný Pandžáb, ktorého som bol svedkom, narúša nervozitu.

Čo dúfate, že sa čitatelia prostredníctvom tejto knihy dozvedia?

strom, ktorý má fialové kvety

Dúfam, že vďaka uznaniu rôznych zlomových línií Pandžábu sa čitatelia budú pozerať na štát ako na spoločnosť po konflikte. Myslím si, že nám to pomôže začať rozhovor o jeho skutočnom politikovi. Kým to neurobíme, mám pocit, že Pandžáb namiesto toho, aby bol krajinou piatich riek, zostane vírivý.

Pre mnohých spisovateľov je kniha osobnou cestou. Hľadá tu vaša kniha domov, ktorý ste nikdy nemali, ale chceli ste?

Absolútne. Uvedomil som si, že domov je možno jeden akerový pozemok v dedine Munawan, blízko Mogy, odkiaľ mocní gazdovia vyhodili môjho starého otca, pretože sa počas Muzarovho hnutia postavil na stranu poddaných a nájomníkov. Tento domov je teraz v tejto knihe aj v jazyku.

Hovoríte, že kniha mala vyriešiť „dieru vo vašom srdci“ a „prázdnotu vo veciach Pandžábu“. Pomohla vám kniha v úplnom kruhu alebo vo vás zanechala ďalšie otázky a pochybnosti?

Obaja. Ako hovorím na konci knihy, moje cesty ma naučili empatii, ktorá teraz vypĺňa dieru v mojom srdci. Tiež mi poskytli mnoho poznatkov, ktoré mi v budúcnosti pomôžu zapojiť sa do Paňdžábu. Konečne priatelia, teplo, láska. Toľko z toho, som pokorný.