Indické ženy: Recenzia knihy - Hory, ktoré sa pohybujú

Antológia esejí mapuje ženské emancipačné hnutie v Indii a výzvy, ktorým bude pravdepodobne musieť v nasledujúcich rokoch čeliť

Kniha zachytáva boj moslimských a dalitských žien

Aby sme pochopili a ocenili súčasný stav indických žien z hľadiska zdravotného, ​​sociálneho, vzdelanostného, ​​právneho a politického postavenia, je táto zbierka esejí akademikov, aktivistov a novinárov neoceniteľná. Je to ťažký spis, ktorý sa pozerá na vývoj žien prostredníctvom rámca vládnych politík, pracovných zákonov a samozrejme z historického hľadiska.

Kniha zachytáva boj a rast moslimských žien, dalitov a robotníckej triedy. Scenáristi, Romila Thapar, Indira Jaising, Shyamala Pappu, Vimla Ramachandran, Neerja Chowdhury, Jayati Ghosh, Syeda Hameed, Nidhi Sadana Sabharwal, Renana Jhabvala, Betwa Sharma, Niharika Netkerur, Simrit Chhabra, Pavan Karkar, Javika Kwatra Swaminathan, sú významnými vedcami v písomných témach. Posledná kapitola je štatistickým profilom žien a je autorkou dvoch významných byrokratov, AR Nandy a OP Sharmy. Obaja pracovali s indickou komisiou pre sčítanie ľudu.

Toto je druhý zväzok esejí o ženách, prvý vydal ministerstvo informácií a vysielania v roku 1975, zhruba v čase, keď Phulrenu Guha a Veena Mazumdar predložili správu Towards Equality. Redaktorky nového zväzku Devaki Jain a CP Sujaya, obe, ktoré prispeli k ženskému hnutiu, poukazujú na to, že akokoľvek môžu byť pro-ženy a dobre mienené vládne politiky, hoci u mnohých došlo k pokroku, úspech je stále nepolapiteľný pre všetky ženy.

Napriek pretrvávajúcim výzvam rastu a posilnenia postavenia žien však uznanie rodovej rovnosti štátom v 70. rokoch 20. storočia dodáva ženám dôveru v nárokovanie si nových priestorov. Existuje mnoho typov útlaku, s ktorými sa ženy stále stretávajú naprieč triedami a kastami, a patriarchát je stále veľkým kameňom úrazu. Pozitívne je, že organizované hlasy a nové znalosti vstupujú do národných a miestnych diskusií.

Napriek tomu, že všetky eseje sú bystré, tie, ktoré napísala J Devika o ženách v súčasnej Kerale a portréte Chellammy Miny Swaminathanovej, staršej juhoindickej ženy patriacej k stredne vidieckej vyššej kaste strednej triedy, sa dobre číta a ponúka nové informácie. S odkazom na zánik systému marumakkathayam (v ktorom majetok matky putoval jej dcére) v Kerale Devika tvrdí, že bol strategizovaný mužským vedením strany pri moci. Po svadbe mohla žena zostať vo svojom materskom dome a manžel ju navštevoval. Tento systém však bol odstránený, pretože muži presadzovali svoju moc.

Búra ružový obraz Keraly, o ktorom sa hlási väčšina ľudí, keď hovorí o posilnení postavenia krajiny. Za nedostatky postupu považuje zvyšujúci sa dopyt po veno, rastúce násilie páchané na ženách, nižšiu mieru migrácie žien, zamestnanosť a účasť na trhu práce. Aj keď v Kerale nie sú dievčatá pri narodení eliminované, nie je im odopreté vzdelanie a relatívne slobodne si uplatňujú zamestnanie, sú vystavené ideologickému bombardovaniu, ktoré chce, aby zostali poslušné. Malajské ženy sú tiež psychicky stresované a to sa prejavuje vysokou mierou samovrážd alebo pokusov o samovraždu.

Esej Sayedy Hameedovej o moslimských ženách sa týka tých, ktorí rozbili sklenený strop. Píše o tom, že v Aligarhu bola otvorená prvá anglická škola pre moslimské ženy a o vymenovaní Nawab Sultan Jahan Begumovej, vládkyne Bhópálu, za prvú ženskú vicekancelárku indickej univerzity v roku 1920-moslimskú univerzitu v Aligarhu. Na prvom mieste medzi mužmi, ktorí sa ujali veci moslimských žien, bola Khwaja Altaf Husain Hali, ktorej feministická báseň Chup ki Daad (Chvála tichých) v roku 1905 bola prednesená na All India Muslim Educational Conference a ohromila čisto mužské publikum. Báseň sa stala chartou práv všetkých žien a Hali sa stala prvou feministickou básnikou urdského jazyka.

Hoci Korán považuje moslimských mužov a ženy za rovnocenných, súčasná India s nimi zaobchádza odlišne. Chudoba, ako hovorí, je pre moslimské ženy veľkým prekážkou, po ktorej nasleduje uškrtenie Moslimskej rady pre osobný zákon. V skutočnosti, za 67 rokov od nezávislosti, moslimovia zaostali za dalitmi a kmeňmi.

Tento zväzok však nemá nič o ženách v korporátnom sektore, o tých, ktoré podnikajú a v zábavnom priemysle, ktoré zohrávajú veľkú úlohu pri ovplyvňovaní myslenia verejnosti o indických ženách.

Indické ženy: Súčasné eseje
Redaktori: Devaki Jain & C P Sujaya
Vydavatelia: Divízia publikácií, indická vláda
Stránky: 247
Cena: 335