Handry do stehov

Výstava v Dillí sleduje príbehy a témy v jednej z najstarších indických vyšívacích dosiek Kantha.

Cieľom vystavených textilných kúskov vo forme šálov, prikrývok na postele až po prikrývky na knihy a stoly bolo poukázať na umenie Kanthy, odvodené zo sanskrtského slova kantho, čo znamenalo handry.

Aasmann jora fakirre bhai, Jamin jora ketha (Priateľom fakírov je obloha, priateľom zeme je kantha)

Historička textilného umenia Jasleen Dhamija upozorňuje na baulskú pieseň, ktorá spomína na jednu z najstarších indických foriem výšiviek Kanthu na stene v medzinárodnom centre Indie. Najkrajšie príklady tohto zložitého vyšívania žien Západného Bengálska na malých kúskoch plátna zobrazujú miniatúry detí, ktoré sa pozerajú na zvieratá a akrobaty visiace vo vzduchu v cirkuse a život okolo železničnej stanice v blízkosti Šantiniketanu. V inom rohu sú vidieť aj vidiecke ženy pracujúce na ročnej žatve na svojich ryžových poliach a ich deti visiace na stromoch. Tieto obrázky sú výsledkom neskorého angažovania sa sochárky Meery Mukherjeeovej s dedinskými ženami v Kalkate. Sú to niektoré z mnohých tém, ktoré sa skúmajú na výstave The Needle Reverence, sústredenej okolo Kanthy.

Tieto súčasné kúsky Kanthy vyrobené v 90. rokoch 20. storočia spočívajú vedľa najstarších kúskov pochádzajúcich z obdobia pred nezávislosťou. V týchto tradičných Kanthas, plných zvierat, vtákov a stromov - väčšinou toho, čo okolo nich videli jeho tvorcovia - je nápis dedinskej riekanky pre novorodenca. Žiada vtáky, aby neodleteli, a ak aj áno, aby si spomenuli na tvorcu a vrátili sa. Ako ukazuje bengálsky text, ktorý naznačuje s požehnaním a s prešitými menami na niekoľkých prikrývkach, Siddhartha Tagore, prispievateľka na výstavu a majiteľka galérie Art Konsult, hovorí: Väčšina Kanthov v Západnom Bengálsku boli paplóny Kanthas, kde by ich matka alebo stará mama vyrobila pre novonarodené dieťa, ako dar úcty. Tieto by sa rozložili na posteľ alebo podlahy a boli recyklované. Lep kanthy boli vyrobené z troch až štyroch vrstiev starých bavlnených sárí a pokryté dhoti zhora a zospodu, na ktoré boli prišité dlhé zložité vzory. Ženy, keďže majú menštruáciu, verili, že ich staré sárí nie sú považované za dobré pre novorodencov. Kanthas vyrobený z dhotis bol považovaný za čistší.

Väčšina Kanthov v Západnom Bengálsku boli prikrývky Kanthas, vyrobené pre novonarodené dieťa. Tieto by boli rozložené na podlahách alebo na posteli a boli recyklované, hovorí Siddhartha Tagore.

Cieľ vystavených textilných dielov vo forme šálov a posteľných prikrývok na obaly na knihy a stoly je jednoduchý - poukázať na umenie Kanthy, ktoré je pre handry odvodené zo sanskrtského slova kantho. Z východného Bengálska rozdelila stará, vyblednutá a starnúca Kantha používaná ako šál tantrické prvky a zdobia ju jelene, papagáje, hady, krokodíly, slony a muži. Siddhartha verí, že Kantha má rôzne prejavy, napríklad deky Sujani z Biharu.

Keď vyrastal v Kalkate a videl Kanthu uloženú v kufroch, vďaka úsiliu jeho zberateľského otca Subho Tagora, samotného výtvarníka, Siddhartha hovorí, Orissa má aj Kanthu, ale nikdy sa nedostala do popredia. Ako šály ho nosia iba domorodci. Neskorý Kanthas sa podľa neho zmenil na sárí, kde by bolo vyšívané obyčajné sárí. Siddhartha si spomína na jedno také sárí, ktoré si kúpil a ktoré obsahovalo klasiku Shatranj Ke Khilari od Satyajita Raya z roku 1977.

Okrem Kanthas používaných na náboženské rituály je najzaujímavejším prieskumom výstava Kantha s nápisom Hare Rama Hare Krishna v bengálčine aj v Assamese. Siddhartha sa domnieva, že to bolo pravdepodobne vyrobené na hranici Assamu a Bengálska, čo odhaľuje medzikultúrne zlúčenie Kanthy. Najstarší Kanthas predstavoval vojakov vzbúreného povstania z roku 1857 so zbraňami a hrdinov Mahabharaty a Ramayany.

Dolly Narang, ktorá spojila Mukherjeeho zbierku Kanthas, ktoré sú ozdobnými kúskami, verí, že Kanthas vyrobené zo starých roztrhaných sárí sú najlepšou ukážkou recyklácie v indickej kultúre. Spravidla boli vyrobené zo starých opotrebovaných sárí, ktoré boli opäť urobené krásnymi pomocou výšiviek. Išlo o komunitné úsilie, kde sa ženy zhromažďovali a vyrábali ich. Teraz je to iné, hovorí.