Skúšobná miestnosť

Režisérka Zuleikha Chaudhari obnovila senzačný súdny prípad Bhawal z 20. rokov výstavným predstavením s názvom Rehearsing the Witness.

Zuleikha Chaudhari vo svojom štúdiu Shahpur Jat v Dillí. (Express Photo by Amit Mehra)

Keď sa princovo telo ležalo pripravené na hranici, zdvihla sa prudká búrka a hrom sa spustil na žiarový povrch. Každý popis sa líši v tom, čo sa stalo nasledujúci deň v Darjeelingu, 1909 - vrátane toho, či Kumar z Bhawal, zamindari v Dháke, bol niekedy mŕtvy.
Ale v decembri 1920 alebo januári 1921 sa v Dháke objavil sanyasi s kráľovským postojom a začali sa šíriť zvesti, že sa Kumari vrátili. Divadelná režisérka Zuleikha Chaudhari sa vo svojej novej inscenácii s názvom Skúšame svedka zaoberá súdnym prípadom, ktorý nasledoval, aby preskúmala väčšie problémy identity a herectva. Dlhotrvajúca hra s hercami Mallikou Tanejou, Prayasom Abhinavom, Saifom Alim a Shivamom Pradhanom umožňuje divákom počas niekoľkých dní sledovať tvorbu inscenácie – od návštevy konkurzov a záverečnej show až po archív referenčných materiálov a rekvizít. december a január. Úryvky z rozhovoru:

Každá éra predstavovala v Indii senzačný prípad vraždy. Čo vás priviedlo k súdnemu prípadu Bhawal?
Môj úvod k tomuto materiálu bol prostredníctvom fotografií. Nadácia Alkazi má 90 fotografií zo súdneho sporu; to všetko je dôkazový materiál. V tomto prípade ide o identitu druhého Kumara z Bhawalu. Mnoho ľudí, vrátane jeho sestry, uviedlo, že sanyasi je on, zatiaľ čo mnoho ľudí vrátane jeho manželky tvrdilo, že nie. Jeho ďalší dvaja bratia zomreli a ich majetok prepadol British Court of Wards. Sanyasi alebo žalobca teda podali žalobu na British Court of Wards. Súdny proces sa konal medzi rokmi 1930 a 1946. Máme fotografie Kumara predtým, ako odišiel do Darjeelingu, existujú fotografie žalobcu oblečeného ako Kumar, pretože sa pokúšali o zhodu. Táto otázka identity a toho, že je podvodník, je pre mňa veľmi silne spojená s otázkou herectva a toho, ako človek prijíma druhého a ako dobre ho prijíma.

bežné čierne chrobáky v dome

Vaše hry nie sú len o sledovaní divadla. Ako sa v Skúške svedka spája umenie a divadlo?
Pracujem aj s výtvarným umením, so svojimi inštaláciami a tento projekt vznikol z premýšľania o predstavení ako o výstave. Dielo je menej javiskovou inscenáciou, ale viac re-enactmentom a opakovaním, pričom priestor galérie tiež prechádza. Predstavenie sa otvára 17. decembra a od 18. do 23. decembra sa v priestore budú konať skúšky troch interpretov, ktorí stvárnia Kumara alebo žalobcu, manželku a sestru. Vyhlásil sa otvorený konkurz, aby si ľudia vyskúšali tieto časti, ako aj čítanie častí z výpovedí fotografov, lekárov a právnikov. V januári až februári sa priestor stáva javiskom, kde sa bude konať záverečné predstavenie. Pôsobí aj ako výstava, takže k dispozícii bude všetok materiál, ktorý som si prezrel, a stopy toho, čo sa v priestore stalo, vrátane skúšok, rekvizít a kostýmov.

Môžu diváci vchádzať a odchádzať z predstavenia?
Pracoval som s myšlienkou, že ide o prípad, ktorý trval 16 rokov. Ak tam presedíte celý deň, uvidíte jeho veľmi silnú verziu. Ak si tam chvíľu posedíte, časť z toho dostanete. Naozaj to závisí od vás ako publika, pretože vás nechytím do pasce. Myšlienkou výstavy je, že na rozdiel od divadelnej hry nikde neuviaznete. Dvere sa nezatvárajú. Aj takto fungujú klasické predstavenia, ako napríklad Kathakali. Ľudia chvíľu zostanú, odídu a vrátia sa. Keď sa človek ide pozrieť na umenie, nikto nepostaví a nepovie: ‚Toto je veľmi dobrý obraz a musíte sa naň pozerať 20 minút‘.

Prečo ste čítali túto drámu zo súdnej siene ako väčší prieskum definícií identity?
Ako v tomto bode nie je možné uvažovať o identite? Je to reakcia na dobu, v ktorej sa nachádzame. Všetko je o tom, kto je. Si hinduista alebo moslim? Na čo máš nárok? Aké hranice môžete vstúpiť, pretože ste? Ako môžete požiadať o vstup niekde inde? Dlho ma veľmi zaujímalo premýšľanie o tom, čo je herectvo, pretože je to veľmi špecifická vec v kontexte divadla, ale keď sa nad tým zamyslíte v širšom zmysle, má to veľa dôsledkov. Ako sa človek predvádza? Akú identitu prezentujete, ak poviete, že „opustil som svoju krajinu a chcem prísť a žiť do vašej?“ V momente, keď sme kdekoľvek, musíme byť schopní povedať, kto sme, a to sa deje pomocou Karta Aadhar a všetky druhy preukazov totožnosti. Prípad Bhawal zahŕňa miesto zločinu, ale je to tiež veľmi Rašomon. Stať sa sanyasi znamená aj vzdať sa seba a svojej identity; pokrývajú svoje telá popolom, aby zmiernili svoju individualitu. Je zaujímavé, že v prípade ide o skutočnú smrť, ako aj o hlboko duchovnú a filozofickú smrť.

Vaše divadlo sa výrazne líši od formy, ktorú praktizoval Ebrahim Alkazi, váš starý otec, ale ovplyvnil vás nejako?
V skutočnosti sa môj starý otec so mnou rozprával o umení iba vtedy, keď som vyrastal. Nebolo to len „Oh, mám rád dobré umenie“, ale aj to, čo je umenie a čo by malo robiť a ako človek číta obrázky. Bol divadelným režisérom, mal galériu a je tiež zberateľom fotografií a premýšľal som o ich prepojení.

Predstavenie sa bude konať v Mumbai Art Room, Pipewala Building, Fourth Pasta Lane, Colaba, Mumbai, od 17. do 23. decembra od 16:00 do 19:00 a od 6. do 9. januára od 14:00 do 17:00. Výstava potrvá od 18. decembra do 20. februára. Kontakt: office@mumbaiartroom.org