Mala by byť v krajine zavedená hindčina? Diskusia jazykových expertov

„Ak vláda na tom trvala, mohla by sa z toho dostať čokoľvek. Prečo potom nie zavedenie hindčiny? Žiadna vláda sa nikdy neodvážila

Existuje v krajine kultúra dominancie hinduistov? Pri príležitosti hindčiny Diwas spoločnosť indianexpress.com oslovila svetelné osobnosti, ktoré komunikujú v jazyku, aby porozumeli ich postoju. (Zdroj: Getty Thinkstock/Navrhol Gargi Singh)

Pred niekoľkými mesiacmi, keď bol bollywoodsky herec požiadaný reportérkou, aby hovoril po hindsky, počas mediálnej interakcie, v ktorej konverzovala v angličtine, jednoducho povedala: Mne to nevadí, ale pochopí to každý? Reportérka zostala nepresvedčená a vyhlásila, že je povinná hovoriť v hindčine, pretože pracuje v hindskom filmovom priemysle. Keďže nič z toho nemal, herec mu odpovedal: Som tiež juhoindický herec. Chcete, aby som hovoril v tamilčine a telugčine?

Nasledoval búrlivý potlesk.

V súčasnosti sú v štáte Tamil Nadu v plnom prúde protesty proti hinduizmu-vedené tučnou stranou Dravida Munnetra Kazhagam (DMK). Cieľom, ako hovorí poslanec DMK Kanimozhi, je dať najavo, že porovnaním učenia sa hindčiny s falošným zmyslom pre nacionalizmus robí centrum hanebnú vec. Dcéra bývalého hlavného ministra M. Karunanidhiho nedávno novinárom v Chennai povedala, že nejde o to vedieť hindčinu alebo nie, [ale že] je hanebné, že človek môže byť Indom, iba ak ovláda jazyk.

Demonštrácia v zásade nadväzuje na národnú vzdelávaciu politiku (NEP) 2020, schválenú kabinetom Únie 29. júla. Aj keď ju južné štáty veľmi vítali-aj keď s určitými námietkami-volebný stav Tamilnádu proti nemu naďalej vehementne vystupuje. . V skutočnosti bezprostredne po jeho oznámení Hlavný minister Edappadi Palaniswamy strany All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam (AIADMK) jasne uviedla, že štát nebude implementovať trojjazyčný vzorec predpísaný novou politikou. V liste predsedovi vlády Palaniswamy uviedol, že Tamil Nadu je proti zavádzaniu hindčiny ako povinného tretieho jazyka do škôl. Tiež bol proti propagácii sanskrtu.

A hoci sa takáto opozícia neuskutočnila prvýkrát, otvára sa otázka, či v krajine existuje kultúra dominancie hinduistov alebo nie. Pri príležitosti hindčiny Diwas, indianexpress.com oslovil svetelné osobnosti, ktoré komunikujú týmto jazykom - spisovateľov, básnikov a spevákov - aby porozumeli ich postoju.

Básnička a aktivistka Kamla Bhasin hovorí, že si o sebe myslí, že je hindustánskou spisovateľkou. Moje písanie je sútokom hindčiny, trochu urdčiny a tiež pandžábčiny. Verím, že jazyk je osobná vec, ktorú je možné iba prijať a nie ju ukladať. Ak hovoríme o našej susednej krajine Pakistan, po získaní nezávislosti, občania boli nútení naučiť sa urdčinu. Bolo im povedané, že toto je jazyk krajiny - vo východnom aj západnom Pakistane. A to bol dôvod, ktorý viedol k rozdeleniu krajiny.

aké sú rôzne druhy borovíc

Tento koncept „uniformity“ viedol svet k zničeniu. Je to v rozpore s prírodným zákonom. Musíme sa stať rovnakými, nie rovnakými. Ako by sa cítil rečník, ktorý nepochádza z tamilčiny, keby bol požiadaný, aby sa naučil jazyk? Som proti tejto myšlienke, aby sa v celej krajine uplatňoval hindský jazyk, autor Satrangi Ladke a Satrangi Ladkiyan hovorí indianexpress.com .

Bhasinove názory opakuje herec a spisovateľ Manav Kaul, ktorý hovorí, že komunikuje v hindčine, pretože nevie žiadny iný jazyk. Písal by som francúzsky, keby som vedel jazyk, ale nie. Ak sa pokúsite niečo uložiť, vždy bude existovať určitý druh odporu. Mám pocit, že je to práve hindský filmový priemysel, vďaka ktorému je tento jazyk populárny. Ak napríklad osoba sediaca v Afganistane hovorí po hindsky, je to len preto, že bol vystavený filmom, a nie hindskej literatúre ako takej, hovorí a dodáva, že si nemyslí, že jazyk je dôležitý.

Keď som napríklad vo Francúzsku, cítim sa ako Francúz. Teraz, ak by sme niekomu niečo vnucovali - bez ohľadu na jeho vlastnú kultúru -, určite dôjde k nejakej reakcii, hovorí a dodáva: To závisí aj od toho, ako sa svojej kultúry budete držať, pričom budete stále otvorení učeniu. a skúmanie ďalších vecí.

„Ako by sa cítil rečník, ktorý nie je tamilský, keby bol požiadaný, aby sa naučil jazyk? Som proti tejto myšlienke, aby sa v celej krajine uplatňoval hindský jazyk, “hovorí básnik a aktivista Kamla Bhasin. (Expresná fotka od Bhupendra Rana)

Spisovateľ Surender Mohan Pathak - ktorý je oslavovaný ako majster indickej beletrie buničiny - sa domnieva, že myšlienka, že hindčina môže zasahovať do iných jazykov, je mýtus. Južné štáty nikdy neprijali hindčinu ako národný jazyk. Vždy trvali na tom, aby sa v severných školách vyučoval aspoň jeden jazyk z juhu, ak chcú, aby sa hindčina vyučovala v južných štátoch. Toto navždy zostalo na mŕtvom bode. Slabá vôľa centra vnucovať hindčinu bola tiež dôvodom. Výsledkom je, že iba 43 percent Indie sponzoruje hindčinu. Za jeho prežitie môžu iba štyri štáty - Uttarpradéš, Madhjapradéš, Bihár a Rádžasthán. Je iróniou, že hindčina je tretím jazykom, ktorým sa hovorí a ktorému rozumie na svete, prvým a druhým je mandarínčina a španielčina. Hovorí, že angličtina, jazyk našich starých vládcov, má číslo štyri.

druhy zeleniny s obrázkami

Pathak - ktorého rané vzdelávanie bolo v Urdu a po získaní nezávislosti, v hindčine - ďalej hovorí, že keby skutočne existovala „kultúra ukladania hindského jazyka“, získalo by to oveľa väčší význam, čo sa nikdy nestalo. Ak vláda absolútne trvala na svojom, mohla by sa zbaviť čohokoľvek. Prečo potom nie zavedenie hindčiny? Žiadna vláda sa nikdy neodvážila. Žiadna vláda nechcela znechutiť štáty na juhu, pretože by to mohlo narušiť ich banku hlasov.

Autor Dinesh Sahay verí, že komunikácia v hindčine má význam v tom, že vám umožňuje osloviť väčšiu časť ľudí v Indii, ktorí hovoria týmto jazykom. Aj on si myslí, že opozícia má skôr politický charakter. Ľudia v celej krajine práve teraz komunikujú v hindčine; radi sledujú hindské filmy a počúvajú hindské piesne. Keďže som spisovateľ zo severnej Indie, zastávam názor, že svoje knihy musím propagovať v tamilčine, aby sa podľa neho ľudia v štáte zoznámili s kultúrami, myšlienkami a spismi iných regiónov.

Cieľom protestu, hovorí poslanec DMK Kanimozhi, je dať najavo, že porovnaním učenia sa hindčiny s falošným zmyslom pre nacionalizmus robí centrum hanebnú vec. (Zdroj: súborová fotografia)

Po rozdelení v roku 1947 nebola hindčina dobre propagovaná a angličtina pokračovala ako hlavné médium v ​​kanceláriách, školách, na súdoch, vo vzdelávacích a odborných inštitúciách. Napriek tomu nemám pocit, že existuje nejaký druh „hindského uloženia“. V skutočnosti musím dodať, že väčšina ľudí chce jeden spoločný jazyk (hindčinu) spolu s regionálnym jazykom. Aj keď je to osobná voľba, je lepšie poznať tento jazyk, ktorým sa bežne hovorí a ktorému rozumie.

Prehrávajúci spevák Krishna Beura je hrdý na to, že okrem svojho materinského jazyka Odia môže spievať aj v ďalších 21 jazykoch. Beura, ktorý prepožičal svoj hlas obľúbenej a uznávanej piesni „ Maula Mere Le Le Meri Jaan „Z filmu Chak De! India (2007), hovorí indianexpress.com : V škole som mal dojem, že hindčina je náš národný jazyk. Neskôr som zistil, že je to vlastne najviac preferovaný jazyk. Neviem prečo, ale bohužiaľ na juhu ľudia tento jazyk nikdy neprijímali. Sme rozmanitá krajina a každý štát je hrdý na svoju vlastnú kultúru. Pri komunikácii však nie je možné prispôsobiť sa všetkým jazykom. Musí existovať jeden jazyk, v ktorom sa každý cíti pohodlne, a to môže byť hindčina.

Mám pocit, že každý rozumie konverzačnej hindčine. Aj keď je akýkoľvek druh uloženia nesprávny a ľudia v štáte majú právo držať sa svojich tradícií, hindčina by mala byť možnosťou pre tých, ktorí sa chcú naučiť, alebo pre tam žijúce obyvateľstvo hovoriace po hindsky, hovorí.